Page 74 - 37 Masalah Populer

Hadits Kedua:

نم مهل رثكي نأ للاخ ثلاث لاإ يتمأ ىلع فاخأ لا : لوقي ملس و هيلع الله ىلص الله لوسر امس هنأ يرعشلأا كلام يبأ نع
الله لاإ هليوأت ملعي سيلو هليوأت يغتبي نميملا ذخأي بتكلا مهل حتعي نأو اولتتقيف نودساحتيف لاملا

Dari Abu Malik al-Asy’ari, sesungguhnya Rasulullah Saw bersabda, “Tidak aku khawatirkan
terhadap ummatku kecuali tiga kerusakan: harta mereka menjadi banyak, lalu mereka saling
dengki. Kemdian mereka saling membunuh. Dan dibukakan bagi mereka kitab-kitab, seorang
mu’min mencari takwilnya, tidak ada yang mengetahui takwilnya kecuali Allah Swt”. (HR. ath-
Thabrani dalam al-Mu’jam al-Kabir).

Pendapat Imam Malik bin Anas (w.179H).

ْ
ُ
مولعم ءاوتسلاا :لاقف ؟ ىوتسا فيك ) 6 (} ِ ش ْ رَعلا ىَلَع ى َ وَتْسا مث{ :ىلاعت هلوق نع لئس امل ،الله همحر كلام ماملإا لاق
َّ
.ملسو هيلع الله ىلص يبنلا ىلإ اعوفرمو افوقوم اهنع الله يضر ةملس مأ نع باوجلا اذه ىوريو .لوهجم فيكلاو
Imam Malik berkata ketika ditanya tentang firman Allah Swt, “Kemudian Allah Swt bersemayam
di atas ‘Arsy”, bagaimanakah Allah Swt bersemayam?”. Imam Malik menjawab, “Makna kata
bersemayam, semua orang mengetahuinya. Bagaimana Allah Swt bersemayam, tidak ada yang
mengetahuinya”. Jawaban yang sama juga diriwayatkan dari Ummu Salamah (ketika ia ditanya
tentang ayat ini), secara mauquf dan marfu’ kepada Rasulullah Saw 109 .

Pendapat Imam at-Tirmidzi (w.279H):

ْ
َ
َ
َ
اذَكَه َ فْيَك ُلاَقُي َ لا َ و مَّه َ وَتُي َ لا َ و اَهب ُن َ مْيُي َ و اذ َ َه يِف ُتاَيا َ و ِ رلا ُتُبثَت ْدق اوُلاق اَيْنُْدلا ِءا َ مَّسلا ىَلِإ ٍةَلْيَل َّلُك ىَلاَعَت َ و َك َ راَبَت ِ ب َّ رلا لوُزُن َ و
ِ
ِ
ُ
َ
َ
َ َ
ْ
َ
َ
َ
ْ ْ
َ
ْ نِم ِ ملِعلا لْهأ ُل ْ وق اذَكَه َ و ٍفْيَك َ لاب اَهو ُْ رِمأ ِثيِداَح ْ لأا ِهِذَه يِف اوُلاق ْ مُهَّنأ ِك َ راَب ُ ملا نْب ِ َّ اللّ ِدْبَع َ و ةَنْيَيُع نْب َناَيْعُس َ و ٍكِلا َ م ْ نَع يو ُ ر
ِ
ِ
ِ
ِ
َ ِ
ْ
ِ
ِةَعا َ مَجلا َ و ِةَّنُْسلا لْهأ َ
Tentang turunnya Allah Swt setiap malam ke langit dunia, mereka (para ulama) berkata bahwa
riwayat-riwayat tentang ini shahih dan kuat. Riwayat-riwayat itu diimani, tidak diimajinasikan,
tidak pula dikatakan kaifa (bagaimana model atau bentuknya?). Demikian diriwayatkan dari
Imam Malik, Sufyan bin ‘Uyainah dan Abdullah bin al-Mubarak. Mereka katakan tentang hadits-
hadits seperti ini, “Berlakukanlah hadits-hadits itu tanpa kaif (seperti apa?)”. Demikianlah
pendapat ulama dari kalangan Ahlussunnah waljama’ah 110 .

109 Ibnu Abi al-‘Izz, Syarh ath-Thahawiyyah fi al-‘Aqidah as-Salafiyyah, juz.I (Wakalah ath-Thiba’ah wa
at-Tarjamah fi ar-Ri’asah al-‘Ammah li Idarat al-Buhuts al-‘Ilmiyyah wa al-Ifta’ wa ad-Da’wah wa al-Irsyad),
hal.183.
Imam at-Tirmidzi, as-Sunan, juz.III, hal.71.
110
74