Page 22 - التنوير 6-8 2

‫لجنة الفلسفة وعلم الاجتماع والانثروبولوجيا‬ ‫المجلس الأعلى للثقافة‬

‫ازئفة وأضاعت من عمر الأمة كل هذه السنوات‪،‬‬ ‫مجلــــــــــــــــة‬
‫فماذا نحن فاعلون الآن لنتجاوز تحديات الحاضر‬
‫ناظرين بثقة إلى المستقبل دون الالتفات إلى هذا‬ ‫عن الت ارث الغربى أحمل جيناته وتربيت على مبادئه‬
‫التمترس التقليدى؟! أعقتد أننا بحاجة إلى ما يشبه‬ ‫وغرست فى ذاتى قيمه‪ .‬إذن فأنا كشخص أحيا حياتى‬
‫الأورجانون أى الآلة أو الأداة التى ترسم لنا خارطة‬ ‫المعاصرة حاملاً قيمى ومبادئ ت ارثي ولا داعى لإذكاء‬
‫طريق للتفاعل مع تحديات الحاضر وإيجابياته‪،‬‬ ‫الص ارع بين جانبى هذه الحقيقة الجلية! فالمسألة إذن‬
‫وتوجهنا إلى الكيفية التى نعمل بها لتحقيق المستقبل‬ ‫ليست هل أنا ميال إلى الت ارث أم ميال إلى المعاصرة‬
‫الأفضل‪ ،‬وهذه الخريطة تبدأ بلا شك من إد اركنا لزيف‬ ‫أو كيف يمكننى التوفيق بينهما؛ لأننى ببساطة أحمل‬
‫هذه الإشكالية ومن ثم الخروج من شرنقة السؤال كيف‬ ‫هويتى وأعيش عصرى‪ .‬ومن ثم عل َّي مواجهة كل‬
‫لنا أن نكون معاصرين وفى ذات الوقت نحافظ على‬ ‫تحديات هذا العصر والمشاركة فيه والتفاعل مع‬
‫هويتنا الحضارية المستقلة! ثم علينا بعدئذ العمل بكل‬ ‫كل تطو ارته‪ ،‬ولا شك أن هذا التفاعل سيتم دون أن‬
‫جدية للحاق بالعصر متسلحين بأدواته‪ ،‬ومدركين‬ ‫أضحى بهويتى أو بعقيدتى لأن الهوية تجرى مجرى‬
‫لمشكلاتنا الحقيقية‪ ،‬والتماس كل السبل لإيجاد الحلول‬ ‫الدم فى عروق أى منت ٍم لحضارة مختلفة عن الحضارة‬
‫المناسبة لها بما يتناسب مع قد ارتنا وإمكانياتنا‪ ،‬وبما‬ ‫الغربية دون حاجة لأن يحمل اريتها‪ ،‬ارف ًعا شعارها فى‬
‫وجه العصر الذى يحياه والقيم الجديدة للتطور والتقدم‬
‫لا يتعارض مع هويتنا الحضارية والثقافية والدينية‪.‬‬
‫التى يتفاعل معها متلقًيا ومشارًكا!‬

‫والسؤال الآن‪ :‬إذا كانت تلك الإشكالية التى صنعها‬
‫مفكرونا وتصارعوا حولها وأقحموها علينا وجعلونا‬
‫نعيش فيها متمترسين خلف إحدى جبهاتها إشكالية‬

‫‪22‬‬