Page 16 - 马来西亚华人传统宗教的式微与复兴之路

这一些具备对华人宗教身份认同甚至族群身份认同的要素就极具研究价值，毕竟，宗教身

份的变化具备重新构建华人世界观的能力。

1.2 人口普查报告：华人传统宗教的误报与式微

英国殖民政府自 1871 年开始就对马来亚的人口状况进行普查，但在宗教属性的普查方面，
是在 1911 年开始才正式在官方报告发布中。事实上，在 1911 年之前进行的普查当中并没

有全面涵盖半岛上的马来诸邦。1871 年开始的人口普查仅针对英属海峡殖民地进行，并

未纳入马来诸邦（即后来的马来联邦与马来属邦），而 1891 年和 1901 年的普查中则排除

了马来属邦（Nagaraj 等，2015 年）。直到 1911 年，英国殖民政府才开始进行更全面的人

口普查，这一次则将海峡殖民地、马来联邦和马来属邦的人口数据全部纳入收集。另外，

本次的人口普查还采纳了“宗教”这一环并将之纳入作为其中一项数据收集的分项。然而，

在在普查当中把“宗教”这一类别纳入以后，就出现了应该如何对华人宗教的身份进行准确

归类的问题。当其时，进行人口数据普查的英国官员并未能准确的对华人传统宗教（TCR）

进行分类。为此，这直接导致了英国殖民政府所主持的人口普查报告，每一次在执行时，

于华人的宗教身份属性的分类上都不尽相同。例如，在 1911 年的人口普查中，所有的华

人传统宗教都被划分成儒教。事实上这样的分类本身就不够准确，因其未能将华人传统宗

教当中的区别准确的将之划分清楚。随后，在 1921 年和 1931 年的人口普查当中，英国官

员则未为华人传统宗教创造一个专属分项，这也直接让定居马来亚土地上近 98.5%的华人，
都被标记为“其他宗教”的信众（A. B. Tan 2015）。无法规范好自己的人口普查当中的分项

之作法，充分说明了当时的英国殖民政府官员，并未能理解绝大多数华人的宗教世界观。

由于华人的宗教世界观并不统一、也不简单，不像马来人信奉伊斯兰教或印度人通

常信仰印度教一般。如前所述，虽则儒释道的信仰本身的哲学与主张大不相同，但华人自

很久之前就已经可以通过抱持一种较独特的宗教信仰观点，令其能够同时信仰儒释道等宗

教之信仰。因此，对华人的宗教信仰进行分类从来都不是一件简单的事情。英国殖民政府

时期的人口普查报告中之所以会出现这样的误解，这种特殊的华人民间宗教信仰之特质也

难辞其咎。毕竟这样的情况确实不符合英国官员对宗教的理解（C. B. Tan，2018 年《马来

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