Page 350 - 兴游朝鲜 梁国兴 著

教政及寺务。有人主张承认带妻僧的僧侣资格，将比丘僧作为正法

众，带妻僧作为护法众，规定带妻僧不能成为上座，等待其自然消

亡。然而带妻僧和比丘僧双方都不能接受上述安排。

半岛战争期间，比丘僧的生活陷入危机，他们要求教团让出一些寺

院专供他们修行。1952年，教团将18个寺院让给比丘，比丘僧不同

意，因为没有分配到地位较高,分别代表佛，法，僧的三座佛寺。此

外，先前答应配给比丘僧的18个寺院也迟迟未移交。

当时，带妻僧数量占绝对优势，比丘僧有500多人，带妻僧却有

7000多人；在1000多个寺院中，比丘僧占100多个，带妻僧却占900

多个。后来，带妻僧则提出将教团分为修行团和教化团，两者和平

共存，比丘僧试图依靠政治力量推行激进的佛教净化运动。比丘僧

指责带妻僧不守清规，严重破环韩国佛教纯正传统，导致佛教败坏，

并曾协助日本殖民政府展开“日本化”韩国的过程。

比丘僧方面得到了总统李承晚的支持。1954年5月20日，李承晚发

表谈话，将带妻僧视为亲日派，要求将带妻僧从寺院驱逐出去。净

化运动也被认为是“去日本化”的过程之一，清理殖民政府留下的余

孽。比丘僧和带妻僧之间发生争端，导致比丘僧与带妻僧对立，民

族主义者与亲日份子对立，结婚僧团的领导与保持清净身的禅僧对

立。

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