Page 347 - 兴游朝鲜 梁国兴 著

定轰动整个佛教界，对这种逆转政策带来的利与弊展开了激烈的辩

论。这项争论将整个韩国佛教界分为两派：亲带妻僧和反带妻僧。

大多数学者认为，这一修订是韩国佛教僧侣婚姻的催化剂，殖民政

府的狡猾行径，旨在与日本佛教同化，有企图分裂韩国佛教界。

到了1929年，80%以上的寺院都修改了寺法，删除了禁止僧侣娶妻

的条款。带妻僧数目增加，各本寺与末寺住持也娶妻，掌握了大部

分寺院行政权力。佛寺成为住持的私人产业，而他的儿子也拥有继

承权。比丘僧受到排挤，生活陷入困境，人数急剧减少。到日本强

占末期，朝鲜半岛大概有7000余名僧侣，其中比丘僧只有300至

600名而已。

朝鲜总督府为加强对佛教界的控制，建议成立总本寺，以建立一元

化的领导体制。1937年，总本寺皇觉寺竣工，后改名为太古寺。

1940年，31本寺方丈会议决定将宗名改为朝鲜佛教曹溪宗总本寺太

古寺。1941年，朝鲜总督府认可太古寺法。“禅教两宗” 并为两大宗

派选出几名高僧组成宗派最高元老机关。这个最高元老机关听命于

日本人！太古寺成立后，韩国佛教分为总本寺、本寺和末寺三级，

总本寺可任命31本寺住持，各寺刹财产处置亦需经总本寺核准，一

元化领导体制得以确立。

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