Page 344 - 兴游朝鲜 梁国兴 著

戒法会的数量增加。尽管如此，它并没有引发长期及持续性的影响。

从 1910 年代末到 1920 年代初，僧人结婚趋向持续增加；部分僧人

并没有顾虑施予带妻僧的各种限制，在受比丘戒后，利用法律的漏

洞，娶妻生子。

总的来说，在1910年代，殖民政府成功地控制和监督了朝鲜佛教整

体的运作。殖民政府虽然制定了宗教条规，禁止日本佛教传教士插

手朝鲜佛教事务，但也鼓励朝鲜佛教徒赴日本学习或短期考察，以

让佛教领袖成为帝国的忠实臣民。

1919年3月，反对日本殖民统治的全国性独立运动如火如荼展开，朝

鲜佛教界并未深入参与这场民族主义运动。在目睹了宗教和宗教领

袖在 “三一运动” 中发挥的影响后，殖民政府被迫重组其体制，于同

年在教育局内设立了宗教司。

然而，在1910年末，朝鲜佛教徒开始意识到日本总督府的真实意图，

强烈抗议其占领朝鲜半岛。1921年1月，隶属于朝鲜佛教青年会的朝

鲜佛教改革组织成立，希望改革 30 个教区方丈对寺庙财产的管理，

因为有方丈占有寺庙财产，并垄断寺庙管理权力。他们建议所有寺

院事务都应以民主方式决定，以民意为基础。他们要求政教分离，

废除教区本末寺制度。由于受到日本总督府所支持的方丈们阻拦，

此计划不但不成功，反而造成韩国佛教青年协会及其佛教改革组织

被迫于1924年解散。
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