Page 345 - 兴游朝鲜 梁国兴 著

1924年以后， “带妻食肉” 的陋习逐渐为社会所认可，佛教里的带妻

僧现象迅速普遍起来。据1925年的统计，朝鲜共有僧人6324名，其

中比丘僧4000余名，其余皆是带妻僧。随着带妻僧数量增加，越来

越多的寺院被他们所控制，甚至成为带妻僧的私人世袭财产，让比

丘僧和老年僧侣修行的佛寺越来越少。

僧侣破戒结婚为教界带来了一个重大的变化。以前习惯于供养僧侣

食物，净财和其他必需品的信徒认为带妻僧不遵守戒律，不再有资

格接受他们的供养。因此，带妻僧被迫寻找其他方式来养活自己和

家人，有的在寺院从事小规模经营，甚至私自出售部分寺院土地。

带妻僧的家属增加了寺院的经济负担，出现了互相争夺寺院控制权

的现象。带妻僧向朝鲜督监府争取修改寺法，允许他们担任住持，

而比丘僧方面则要求禁止僧侣带妻食肉。带妻僧与比丘僧的对立，

双方矛盾日益激化，甚至演出种种暴力事件。最后，双方不得不让

朝鲜总督府来处理纷争，加深了朝鲜佛教的殖民性。

早在殖民初期，僧侣结婚已经是“房间里的大象”；它在那里，但没

有人提它。新设立的宗教司很清楚，在 1920 年代中期，许多僧人

不分年龄，等级高低或职位如何，都存着隐瞒婚姻和公开婚姻两种

状况。因此，1925 年，当方丈们正式提议修改《寺刹令施行规则》

接纳带妻僧时，殖民政府别无选择，只能接受它。事实上，方丈们

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