Page 29 - 航向 净土门的心路历程

念中，除八十亿劫生死之罪。命终之时，见金莲华，犹如日轮，住其人

前，如一念顷，即得往生极乐世界。”

上述经文里面提及的 “五逆” 包含了杀父杀母的重罪。也就是说，五逆十
恶的人生前肯定是没有 “孝养父母、奉事师长、慈心不杀、修十善业”（净

业三福的第一福）。但是，他们临终时，遇到善知识劝导，肯忏悔，诚心
念佛，他们还是有机会带业往生净土。

藕益大师《阿弥陀经要解》云： “五逆十恶，十念成就，带业往生，居下
下品者。” 藕益大师的注解与《观无量寿经》的经文一致，而与净空老和
尚说的有矛盾。

2.9 关于 “诸上善人俱会一处” 的疑问

鸠摩罗什大师翻译的《阿弥陀经》说：“愿生彼国。所以者何？得与如是
诸上善人俱会一处。” 净土宗九祖藕益大师在《阿弥陀经要解》如此注解

“诸上善人” 四个字：“唯补处居因位之极，故云上。其数甚多，故云诸。”
大师的意思是说，凡夫往生净土之后，将与很多一生补处的等觉菩萨（即

将成佛的大菩萨）一起修行。那些大菩萨原本就已经在西方净土，他们是
来极乐世界协助阿弥陀佛教导往生来到净土的 “新移民” 的。

玄奘大师翻译的《称赞净土佛摄受经》（它是《阿弥陀经》的另一个版

本）如此翻译：“若生彼土，得与如是无量功德众所庄严诸大士等同一集
会。” 玄奘大师把 “诸上善人” 翻译为 “诸大士”（诸大菩萨）。

净土宗八祖莲池大师《阿弥陀经疏钞》里面的一句话也很清楚：“具缚凡

夫，但得往生，即与诸大菩萨俱会一处。”

拿玄奘大师的翻译以及莲池大师的开示，与藕益大师的注解对照，在在证
明藕益大师的注解正确无讹。

综合以上几点，“诸上善人” 是指原本就在净土的诸大菩萨，并非指从娑婆
世界 “新移民” 到西方净土的诸多上等善人。换句话说，“诸上善人俱会一

处” 是指许多凡夫抵达净土之后，不管他们是以什么品位往生，都可以和

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