Page 241 - 厘清若干关于净土宗的误解 覃亚湾编写

因此就先入为主的认定佛教的修行必须以“戒、定、慧”为基础，如果

“贪、嗔、痴”没有熄灭就表示修行失败，而不去了解净土宗的“信、愿、
行”究竟是什么。他们从一个误解又产生许多其他的误解。

另一方面是“讲经者”的问题。很多讲解《阿弥陀经》的人虽然认同“万
法汇归净土”，却并非以昙鸾、道绰、善导三位大师的思想为宗，也不根
据藕益大师的《阿弥陀经要解》来阐述。不少“现代名师”喜欢用他们本

身的个人观点来解说，而这些个人观点往往是从“自力法门”的角度出发
的。即使他们能够把净土宗以外的经典（《华严经》、《法华经》、《地藏经》、

《心经》、《金刚经》、《六祖坛经》、《楞严经》等）讲得头头是道，当他们
讲《阿弥陀经》或者《无量寿经》的时候，听经者应当提高警惕。

有三类“讲经者”误解《阿弥陀经》，尤其是关于“一心不乱”的诠释。
这三类讲经者包括：（一）非专修念佛法门的、（二）专修念佛法门却不

属于善导系的、（三）隶属于净宗学会的。听经者需要搞清楚讲经者的背
景，才决定是否要听从他们的讲解。如果他们是专修念佛法门的，而且是

来自善导系，基本上是没有问题的。

问（6）：是否可以根据净土宗以外的祖师的解释来理解净土宗？

答（6）：绝对不可以。拿来参考则无妨，因为参考之后未必全盘照收。

有一些“佛学家”搁置净土宗古德对净土宗的开示，而错误的采用其他宗
派的大师对净土宗的解释。他们喜欢用非净土宗的祖师（例如一千四百年

前的天台宗智者大师和四百年前禅宗的憨山大师）的某些注解来理解净土
宗。看到他们那样的颠倒做法，我们就要提高警惕了。

举一个例子。有十位艺术家：五位是画家，五位是女高音。画家对演唱未
必是内行；女高音未必懂得欣赏水彩画。一位画家花了一番心血，画了一

幅水彩画。他的作品是否杰作，应当由另外的四位画家评估。如果女高音
们对水彩画评三道四，她们的评论不可做准。纵使再拉多十位舞蹈专家来
评论那幅画，也未必可靠。虽然他们都是世界一流的艺术家，女高音和舞

蹈家对水彩画的意见却未必是一流的。

这并非说其他宗派的祖师解释净土宗就一定是错误，而是说其中某些部分

是有问题的。某些非净土宗的祖师，例如天台宗的祖师大德，他们对《阿
弥陀经》说的“心不颠倒”的注解很到位。我们也不要假设所有净土宗祖

师对净土三经的解释就百分之百正确无误。我们需要做一些求证的工作，
拿几位净土宗祖师的法语来互相对照，然后才下定论。

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