Page 238 - 厘清若干关于净土宗的误解 覃亚湾编写

答（2）：不少主讲人喜欢抛出昙鸾、善导、藕益、印光等净土宗大师的

名字和法语。举一个例子。某“名师”说：“善导大师讲四土三辈九品”。
如果这不是一时口误，就是故意冒用善导大师的名字了。善祖讲“三辈九

品”却没有主张“四土”。大师斩钉截铁的说阿弥陀佛的净土是“报土”。
换句话说，大师破斥“四土之说”。

要考证主讲者是否乖离净土宗祖师的注解，除了参考上一题所列出的几个

例子，不妨也看一看下面的例子：

（一） “唯心净土、自性弥陀”不是净土宗的教义，而是禅宗的说法。

禅宗有禅宗的说法，净土宗有净土宗的看法。如果有人拿其他宗派
的教义套在净土宗身上，我们应当敬而远之。

（二） “若一日，若七日”不是指多少天，而是说“从发心念佛开始，
一直到往生那一刻为止”。如果有人硬说是指多少天，那是不符净

土宗祖师的注解。
（三） 念佛法门提倡两个步骤：先脱离娑婆，往生净土，然后在极乐

世界成就佛道。如果有人硬把净土宗祖师的法语理解为在此娑婆世
界念佛、观佛，达到很高的境界，内心清净到极点，一步到位，那
肯定是误解。

假使主讲者连基本观念都搞错，极大可能他们本身不是专修念佛法门的，
他们发觉不到自己已经乖离净土宗的法义、违背净土宗祖师的教诲。他们

在某个时候说念佛法门是他力法门（凭仗佛力才能够成就），却又在另一
个时候大力宣扬必须靠自己的力量修行，使到本身拥有一颗清清净净的心，

否则不能往生西方净土。他们本身察觉不到自己前言不对后语。

下面是两个前言不对后语的例子：

（一）净空老和尚一时说“必须伏住烦恼才能往生净土”，另一个时候，
他却说“下下品往生也是极殊胜”。

如果要“伏住烦恼才能往生净土”，念佛法门就不是易行道了。如果要

“断灭烦恼才够资格往生净土”，那更加是违背念佛法门的教义。昙鸾大
师《往生论注》云：“有凡夫人烦恼成就，亦得生彼净土，三界系业毕竟

不牵。”充满烦恼的凡夫也可以往生阿弥陀佛的西方净土。虽然他们之前
在三界曾经造下各种系缚之业，那些业障却不能牵绊他们，不能妨碍他们

往生净土。

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