Page 234 - 厘清若干关于净土宗的误解 覃亚湾编写

类别 特色

善 导 系 提倡“乘佛愿力、专修专念”。认为“一心不乱”是不怀疑、
净土宗 不夹杂、不间断的持名念佛。“禅定一心”不是关键，只要
“信、愿、行”具足，必定蒙佛接引，带业往生。弘扬“一向
专念、三根普被、五乘齐入、万修万去”。主要的对象是罪恶

生死凡夫（既然能救拔恶人，当然也可以救拔善人）。它虽然
是他力法门，但并非把一切交给阿弥陀佛包办，并非说念佛人
连一向专念也不需要。它认为西方净土是阿弥陀佛的报土。

非 善 导 对“一心不乱”的解释偏向于“禅定一心、念佛三昧”；提倡
系 净 土 “信、愿、行”具足之外，也鼓励“禅定一心、念佛三昧、事
宗 理一心”。“禅定一心”的状态主要是靠佛力加持而达成，并
非只靠自己的修持力量。它是“他力兼自力”的法门（佛力为

主，自力为辅）。它也认同“带业往生、万人修万人去”。它
比较适合利根的修行者。它认同天台宗的“四土之说”。
新创的 往 生 西 方 净 土 需 要 很 高 的条 件 ： 勤修 “ 戒 、定、慧” 熄 灭

净 宗 学 “贪、嗔、痴”，念佛不单止要进入禅定一心，毫无妄念的层
会 次，并且能够看破一切，放下万缘。这些关键条件主要是靠自
己精进修持而产生的力量达成的。它属于自力法门；自力为
主，佛力为辅。由于它的要求非常高，它是“万修一去、消业

往生”的法门。它认同西方净土有四土之分。

净宗学会把“万修一去”奉为指导思想，因而变成面目全非的净土宗。它
有几个特征与所谓的“新兴宗教”相似：

• 它的教义并非一无是处，而是正邪交杂的。它的教理有不少是违经
逆祖的（即不符合净土宗的经典，也不符合净土宗祖师的教诲）。
因为正邪交杂，它的教理时常出现前言不搭后语的现象；

• 它是没有传承的，是某位近代的人物（“教主”）自己新创的。纵

使那位“教主”曾经跟随某位老法师/老居士学习，他却违背师长的
重要教导，这样一来，他的主要思想就变成没有传承了。

• 它的整个组织是以那位“教主”为中心的。组织向信徒们灌输个人
崇拜的思想，让信徒以为“教主”的法语等于佛言佛语。在这个组

织，成员之间开口闭口都是“教主怎么说”。
• 即使信徒知道“教主”所宣扬的某些教义不如法，他们也只是盲目

的顺从，不敢提出任何异议，有者甚至巧言令色，强词夺理，企图
为“教主”那些前言不对后语的“开示”开脱。

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