Page 231 - 厘清若干关于净土宗的误解 覃亚湾编写

因为「法难」，昙鸾、道绰、善导三位大师的许多重要著作失传，法脉几

乎断绝。在一千年前，中国没有纯善导系的净土法门，而只有与其他宗派
混合了的净土法门。在一千年前，净土宗六祖延寿大师提倡念佛法门，也
提倡“万善同归”。在两百年前，净土宗十二祖彻悟大师为了摄引佛弟子
进入念佛法门，也多用禅宗教理阐释净土宗。

因为「法难」，加上时代的变迁，汉传佛教的八大宗派渐渐地式微，只剩

下禅宗与净土宗两个宗派还有很多信徒。与净土宗相比，经纶失传对禅宗
的影响比较小，主要的原因有两个。第一个原因是宗派的特质。禅宗直指

人心，“不立文字”（不执著于文字）而注重师徒之间的心心相印。禅宗
用语“教外别传”就是指在如来“言教以外”的特别传授。净土宗则比较

依赖文字来弘扬，因此，经纶失传对净土宗的影响特别严重。

第二个原因是信徒的特质。净土宗的修行人大多数是文化水平偏低的普通
老百姓，他们对于经纶的抄写比较不热衷（在古代，经纶的流通主要是靠

抄写）。其他宗派，例如禅宗和天台宗的佛弟子很多是知识份子（士大夫），
他们比较喜欢抄写、收藏经典。净土宗奠基者昙鸾大师造的《往生论注》

在中国失传了，净土宗宗祖善导大师的《观经四帖疏》也失传了。但是，
比善导大师早了大约 80 年的天台宗宗祖智者大师造的《净土十疑论》却

没有失传。

这就是为什么在距离现在大约 280 年前完成，被称誉为最完整的《乾隆大

藏经》（又名《龙藏》）里面还可以看到南北朝、隋朝、唐朝，其他宗派
古德的著作，例如南北朝天台宗智者大师的《净土十疑论》以及《观无量

寿佛经疏》，却找不到同时代的净土宗祖师（昙鸾大师、道绰大师以及善
导大师）的代表作。

也因为文化水平比较低的缘故，一般对净土宗的教理掌握得不很好的念佛
人，往往容易受到其他宗派的教理影响。在混淆不清的情形之下，他们就
对净土宗的教义产生了许多的误解。

善导大师离开人间大约三百年之后，《禅净四料简》面世，众多佛教徒误
解“有禅有净土，犹如戴角虎”一语，误会“戴角虎”是如虎添翼的意思，

其实它是说世界上根本没有“戴角虎”，是“绝无此物”的意思。由于这
个误解，导致“禅净双修”（同一班人修禅又修净）从一千年前开始就蔚

然成风，直到今日。

在大约八百年前（宋朝）开始，除了几位净土宗祖师以及少数真正认识净

土宗的念佛人之外，众多佛弟子把念佛法门误解为「自力兼佛力」的法门

231