Page 232 - 厘清若干关于净土宗的误解 覃亚湾编写

（主要靠自己努力修“戒、定、慧”，再加上阿弥陀佛的愿力）。其实，

净土宗是“全仗佛力”或者说“佛力兼自力”（这里的“自力”是指净业
行人自己要有“信、愿、行”，而不是自己需要努力修“戒、定、慧”）。

2.2 净土宗经纶回归中国

虽然许多古德的著述，包括各宗各派的佛书在中国本土失传，它们却被古

代在中国留学的日本僧人带回日本，在日本被保留下来，并且发扬光大。
以善导大师的《观经四帖疏》为例子，此书传入日本后，被很多日本学者

研究，并且各自在日本发表论文。

一直到近代（距离现在大约 130 年前），杨仁山居士（1837-1911）与日
本学者南条文雄合作，才把在中国失传了整整一千年（从公元 845 年“会

昌法难”的高峰期算起，到公元 1891 年的经典回归，经历了大约一千五
十年）的许多佛教经典以及祖师们的著作，分批的从日本传回中国。

回归的经典和古德们的著述总共有三百多部，其中包括净土宗的精要著作，
如昙鸾大师的《往生论注》、善导大师的《观经四帖疏》。这些净土宗的

宝典经过印光大师从 1905 年开始，多次阅读、校订，然后才编印出版。
整个过程是非常谨慎的，例如，印光大师校定的《观无量寿佛经善导疏》

在 1924 年才刻印流通。顺带一提，也许是敬老的缘故（当年印光大师 44
岁，杨仁山老居士年近古稀），开始时是印光大师上门找杨老居士。

被埋没了一千年，净土宗的原来面貌重新在中国展现，印光大师与杨仁山

居士贡献至伟。印光大师大力提倡念佛法门是「全仗佛力」的法门，大师
是净土宗千年来重要的中兴人物，被尊为净土宗十三祖。杨老居士被后人

尊称为「近代中国佛教复兴之父」。

2.3 净土宗在近几十年的发展

佛教在中国的复兴是发生在风起云涌，新旧交替的年代。抗日战争之后是
国共内战，接下来卷入韩战。刚喘一口气，百废待兴，却发生“四人帮”

带领红卫兵进行的翻天覆地的十年「文化大革命」（1966-1976）。这场
大革命对佛教，以及传统文化，打击非常严重，比起古代的四次「佛教法

难」，近代发生的「十年文化大革命」（其实是十年文化大浩劫）对佛教
的破坏有过之而无不及。

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