Page 228 - 厘清若干关于净土宗的误解 覃亚湾编写
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宗晓法师花了很多心血，编辑了一部《乐邦文类》（“乐邦”就是极乐世
界，“文类”是文献类编，就好像现在的百科全书），洋洋洒洒包含了许
多关于西方净土的经纶、文章。其中很多是天台宗的祖师以及其他大德的
各类关于极乐世界的作品，可惜里面没有昙鸾大师的代表作《往生论注》、
道绰大师的《安乐集》以及善导大师的《观经四帖疏》，只有两篇短文标
明是善导大师的作品：《净业专杂二修》和《临终正念诀》。从这一点，
我们可以再次肯定在大约八百年前，《往生论注》、《安乐集》以及《观
经四帖疏》就在中国失传了。
为什么善导大师被立为“净土宗二祖”，而不是昙鸾大师或者道绰大师？
极大可能是因为宗晓法师和志盘法师知道，比起昙鸾大师和道绰大师，善
导大师写了比较多篇的论文，所以两位法师就认为善导大师的贡献比较大，
而把他立为二祖。也有可能因为他们认为昙鸾、道绰、善导三位大师属于
同一个传承，所以他们只是把善导大师一人列出来做代表。其实昙鸾、道
绰、善导三位大师都应该被尊为净土宗的祖师。这不是论功行赏的问题，
而是要客观的尊重净土宗的历史事实。
虽然慧远大师被尊为净土宗的初祖，大师并没有把净土宗的教理完善的整
理出来，因为在他的年代，“净土三经”还没有很完整的被翻译成中文。
被佛教界广为接受，畺良耶舍大师翻译的《观无量寿经》是在慧远大师往
生大约十年之后才在古中国出现。
（2）善导大师开宗之后
下面的表从净土宗第四祖法照大师开始。它只是把本书有提及的净土宗古
德，以及具有代表性的祖师列出来，没有被本书提到的大德，虽然各有贡
献，限于篇幅，恕不一一列出。
古德（年代） 净土宗代表作 备注
法 照 大 师 《净土五会念佛诵经 师承三祖承远大师。提倡以音声
（1200 年前， 观行仪》，以五种快 做法事。被后人尊为净土宗的第
唐朝人） 慢不同的音调专称阿 四祖。
弥陀佛的佛名。
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