Page 224 - 厘清若干关于净土宗的误解 覃亚湾编写
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善导虽疏《观经》，实最重持名一行……善导和尚《四帖疏》净业行者之
指南针也。”
印光大师认为天台宗智者大师的《观经疏妙宗钞》谛理极圆融，但它只能
够利益上根者，而中、下根人莫能得益；善导大师的《观经四帖疏》却可
以三根普被，利钝均益。印祖如此评论，因为智者大师强调“念佛三昧”
是必要的，善导大师则主张“一心专念”就可以了，不需要达到念佛三昧
的层次。上根者可以做到念佛三昧，中、下根者是做不到的。从利益众生
的角度来看，智者大师的《观经疏妙宗钞》比不上善导大师的《观经四帖
疏》。
庐山东林寺住持大安法师如此评论善导大师的《观经四帖疏》：“灵芝元
照律师（九百年前的律净双修的祖师）、莲池大师（净土宗八祖）、印光
大师（净土宗十三祖）等，悉皆推重善导大师的《四帖疏》，视为等同佛
说。净业行人，能有幸研读此注疏，当生稀有难遭之想。”
善导大师是净土宗的宗祖，专修念佛法门；智者大师则是天台宗的宗祖，
并非专修净土法门。智者大师的独特见解是“一念三千”（三千大千世界
就在修行人的一念心中）。对于净土宗教义的理解，善导大师和智者大师
的观点难免有差别。举一个例子。善导大师说西方净土是“报土”，没有
四土之分，凡夫皆能直接进入报土。智者大师提出“四土”之说，凡夫只
能进入最低层次的凡圣同居土。学习净土宗的佛弟子理应接受善导大师的
注解，以免自乱阵脚。但是，在一千年前，净土宗祖师（昙鸾大师、道绰
大师、善导大师）的重要著作在中国失传了，而天台宗智者大师关于净土
宗的著作则继续流传，因此天台宗的思想深深的影响了后来的念佛人。
如果有某些现代的非净土宗的弘法者对净土宗提出意见，学习净土宗的人
不要轻易就接受，必须先仔细思考。有人说印顺导师（1906-2005）是唐
朝以来最杰出的佛教学者，被称为“三论宗大师”。印顺导师不是净土宗
的大师，他对净土宗的看法颇具争议。印顺导师“推论”信仰阿弥陀佛是
大乘佛法在普应众机的过程中，含摄太阳崇拜的思想而形成的。这种太阳
崇拜并非佛教原有的，而是受到古波斯的某个外道的影响之后才有的。不
少佛教徒受到印顺导师的这个推论影响；净土宗的法师们则认为此推论等
于否定净土三经，完全不可以被接受。
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