Page 243 - 厘清若干关于净土宗的误解 覃亚湾编写

答（1）：伏住烦恼、断除妄念的确很理想，“无贪、无嗔、无痴”是佛

教推崇的。净土宗没有反对这些目标。问题是，如何达到目标？在什么时
候，什么地方达到这些目标？一般的凡夫可以在此世界就做得到吗？

印光大师开示：“ 若非业尽情空，断惑证真，则无出此三界之望。 此则
唯有净土法门，但具真信切愿，持佛名号，即可仗佛慈力，往生西方。”

凡夫要在此娑婆世界“业尽情空，断惑证真”，凭自己的修持力量达到无
贪、无嗔、无痴，真的是凤毛麟角。在这个末法时代，一边提倡念佛法

门，一边提倡无贪、无嗔、无痴，那是自打嘴巴；与印光大师的开示背道
而驰，南辕北辙。

念佛法门是三根普度的易行道，并不要求净业行人压制、断除妄念（断除
妄念、压制妄念属于难行道）。当妄念升起时，能够转化妄念就很好了。

时常念佛号，可以训练我们转化妄念，久而久之，妄念一升起，就立刻醒
觉，而以佛号转化它。“断除妄念”与“转化妄念”是两回事，前者非常
困难 ，后者比较容易。

凡夫的脑袋时常是善念、恶念交织的。凡夫会升起恶念并非罪大恶极的
事，只要能够控制恶念（“控制恶念”是指不令它变成行动）就好了。若

完全不会升起恶念，那已经不是身在娑婆世界的凡夫，而是身在西方净土
的大菩萨了。

有人错误的把“一心不乱”等同于“内心不乱”，把“一心不乱”解释为
断除妄念，内心毫无杂乱。对一般的念佛人提倡高不可攀的“功夫成片、

事一心不乱、理一心不乱”，把原本是“易行道”的念佛法门变成“难行
道”，把三根普被的念佛法门变成只度极少数的上上根者，这些都是误导

众生。

问（2）：既然阿弥陀佛主要是要救拔满身罪恶的生死凡夫，为什么又说

净土宗是“五乘齐入“？

答（2）：“五乘齐入”是说“人乘、天乘、声闻乘、缘觉乘、菩萨乘”
的修行人皆可往生阿弥陀佛的西方净土。“五乘齐入”并非说凡夫需要从

“人乘”修到成为圣者、菩萨，要“功夫成片”，甚至“事一心不乱、理
一心不乱”才有资格一起往生西方净土。

我们凡夫是人就以人的身份往生净土；有修行的天神就以天神的身份往生
净土。以此类推。

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