Page 248 - 厘清若干关于净土宗的误解 覃亚湾编写

答（4）：“失之毫厘，差之千里”。虽然令到很多跟随者念佛，因为方

法用错了，很多跟随者不能去到目的地，没有往生净土。

“万修一去”这个说法既不依经，也不顺祖。宣扬它，怎么有功劳呢？我
们必须分清楚正法和歪论。

正法 歪论
有信、有愿、纵使没有功夫成片， 有信、有愿，还必须持续的功夫
也是万人修万人往生净土。 成片，才有资格往生净土。

无信、无愿、即使功夫成片，也是 无信、无愿，只要功夫成片，就
万人修无一往生净土。 可以万人念佛万人往生净土。

问（5）：既然说“万修万去”，为什么有“女人及根缺，二乘种不生”
的说法？

答（5）：“女人及根缺，二乘种不生”是天亲菩萨在《往生论》说的。
很多人误解，以为女人、六根不全的人，以及声闻缘觉（二乘种姓者），
没有机会往生西方净土。他们把“不生”误解为“不能往生净土”，其实
是“不会在净土发生”。

它整句的文字是：“大乘善根界，等无讥嫌名，女人及根缺，二乘种不

生。”意思是说，西方净土是大乘善根者的国土，它是平等的。在这个净
土，完全没有被讥讽、嫌弃的事情会发生。在此净土，绝对不会发生女
人、根缺者及声闻缘觉者被讥嫌的事。并非这些人不能往生净土。女人可
以往生西方净土，到了净土就再也没有男女的分别。“在净土的人皆是大

丈夫相，没有女人”是没有男女分别的意思。根缺者往生到了净土，就再
也不会根缺，而成为金刚不坏之身，并非根缺者不可以往生净土。

至于声闻、缘觉（阿罗汉），昙鸾大师解释：“阿罗汉既未得一切解脱，
必应有生。此人更不生三界。三界外除净土更无生处。是以唯应于净土
生。”阿罗汉已经脱离三界，但还没有获得究竟的解脱，他们必须要有一

个归宿之处。这个三界之外的归宿就是净土。净土三经屡次提及有无数的
声闻缘觉出现在西方净土。他们来到净土之后，就不再是声闻缘觉的种
姓，而是大乘菩萨了。也就是说声闻缘觉也能够往生净土，到了净土之

后，他们之前的声闻缘觉种姓就不存在了，变成菩萨之流。

昙鸾大师补充：“声闻以实际为证（即五蕴皆空），计（本来）不应更能
生佛道根芽，而佛以本愿不可思议神力，摄令生彼，必当复以神力生其无
上道心。”

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