Page 249 - 厘清若干关于净土宗的误解 覃亚湾编写
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（五）关于“难行道”以及“净业三福”的问题
问（1）：念佛人必须经过“持名念佛、观像念佛、观想念佛、实相念佛”
的四个次第，才够资格往生净土吗？
答（1）：不需要经过那四个次第。
净土宗真正的“易行道”是持名念佛。古代的祖师大德除了“持名念佛”，
也有修比较高层次的“观像念佛、观想念佛”（眼观塑画圣像，心念佛
号 ； 观想阿弥陀佛的依正庄 严 ，相好光明）。观想念佛的方法偏向于
“难行道”，在现代能够成功观想的修行人，为数不多。能够成功“实相
念佛”（ 体 会 到大乘的真实义：即空、即假、即中的道理，也就是大
彻大悟）更加是凤毛麟角。其实，如果已经了知“实相无相无不相”，大
彻大悟了，也没有必要往生净土了。
净土三经并没有说“实相念佛”；《观经》只是提及“持名念佛、观像念
佛、观想念佛”，而《无量寿经》和《阿弥陀经》只是说“持名念佛”而
已。“实相念佛”是禅宗的修行概念，却被误解为净土宗的念佛法门之一。
印光大师在民国二十年（即 1931 年）为范古农居士校勘的《阿弥陀佛圣
典》一书写序文，开头就说“实相念佛”属于“专念自佛，深穷实相，以
期悟证……了达此一切法当体全空。”这个“专念自佛的实相念佛”就是
禅宗的“以期亲见父母未生前本来面目”；它“唯仗自己戒定慧，别无他
力补助”。大师的意思是说，“实相念佛”属于“自力法门”，并非净土
宗推崇的“他力法门”。
大师又说“专念他佛”有三种念法：（一）观想念佛（依照《观经》的教
导观想），（二）观像念佛（对着佛的形像，想佛的相好光明），以及
（三）持名念佛（一心称念阿弥陀佛圣号）。
“持名念佛”才是最殊胜、容易的念佛法门。依靠持名念佛一法，净业行
人往生到了西方净土，自然而然地就会戒、定、慧具足，圆满证悟。念佛
人不需要在未往生之前追求超出自己能力范围的“实相念佛”和证悟。
只需要老实的“持名念佛”（准确的说，是“信、愿、持名念佛”）就可
以往生净土了。现代的念佛人要有自知之明，不要钻牛角尖，去学习那四
个念佛次第，自寻烦恼。绝大多数末法时代的凡夫必须承认自己属于根机
比较差的人，并非上根利智者。
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