Page 251 - 厘清若干关于净土宗的误解 覃亚湾编写

念”。（“六念”是指念佛、法、僧、施、戒、天。）《观经》的文字虽

然说“三种众生”，它并非指三种不同的人，而是指同时拥有三种优良品
行的人。《观经》提及的“净业三福”确认了这一点。

上述的第二组条件与“净业三福”基本上是一致的。经云：“欲生彼国
者，当修三福：一者、孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业; 二
者、受持三归，具足众戒，不犯威仪; 三者、发菩提心，深信因果，读诵

大乘，劝进行者。如此三事，名为净业。”（净业三福体现了“戒、定、
慧”的内涵。）一个人能够做齐“三福”（同时拥有三种优良品行），才
可以上品上生。

要上品上生，必须拥有“至诚心、深心、回向发愿心”三种心，或者修

“净业三福”，缺一不可。但是，并非全部念佛人都做得到，中品和下品
根机的人就很难做得到。在这个世界的凡夫群里，中、下品根机的人肯定
是占了绝大多数。如果说“净业三福”是往生净土的必要条件，念佛法门
就不能利益众多的“罪恶生死凡夫”（曾经造下众多恶业，在六道里面生
生死死，轮回不停的凡夫）。

问（4）: 《观无量寿经》云：“此三种业，乃是过去、未来、现在、三

世诸佛，净业正因。”那是说一切的念佛人都必须把“净业三福”修好才
可以往生净土吗？

答（4）：《观经》的这句话是指三世诸佛在“成就佛道”之前都必须圆
满的修好“净业三福”。也就是说“净业三福”是所有佛成就佛道的“共

同因素”。它并非说全部净业行人都必须在这一世就修好净业三福才够资
格往生净土。“成就佛道”与“往生净土”是两回事。

阿弥陀佛设定，往生净土的“特别因素”只是“信、愿、行”。“特别因
素”和“共同因素”是有分别的。念佛人往生到了西方净土之后，才把一
切净业都修圆满。

如果说所有念佛人必须把“净业三福”修好之后才够资格往生净土，那就

等于说必须把三学（戒、定、慧）修好才可以跨进西方净土的门槛。那样
的话，念佛法门就变成“难行道”了。

虽然念佛法门强调的是“信、愿、行”，不是“戒、定、慧”也不是净业
三福，念佛人也应当尽量持戒、修净业三福。完全不持戒，不管净业三福

的人不是真正的念佛人。修行是建立在戒律的基础上的，念佛人也是修行
人，不可以不持戒，但是，并非必须要把“戒、定、慧”修到某个高程度
才够资格往生净土。

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