Page 250 - 厘清若干关于净土宗的误解 覃亚湾编写

不要把其他法门的次第概念带进来念佛法门。如果一定要用次第的观念来

理解念佛法门，我们可以说念佛法门的次第就是“信、愿、行”：相信阿
弥陀佛，所以发愿往生净土；既然相信、发愿了，所以老老实实，专一的

（不夹杂的）持名念佛。

问（2）：《观无量寿经》大部分的内容是讲“观想念佛”，它是否推崇
“难行道”？

答（2）：《观无量寿经》是“一经两宗”，一部经有两个宗旨。

《观经》大部分的内容的确是在讲解十三观（观想、观像念佛）。这些内

容偏向于“难行道”，适合“利根者”。这是《观经》的第一个宗旨。第

二个宗旨是要强调“汝好持是语，持是语者，即是持无量寿佛名”。这是
对“钝根者”，尤其是末法时期的念佛人，宣扬持名念佛（易行道）。此
宗旨出现在《观经》的结论部分。

很多人以篇幅的多少来判断，误解《观经》是推崇“难行道”。天亲菩萨

在《往生论》说：修“五念门”（礼拜门、赞叹门、作愿门、观察门、回
向门）将来必定可以往生极乐世界。“观察门”的阐述虽然占了《往生
论》的很多篇幅，这并不意味“观察门”最重要，其他四门不重要。哪一

门在什么时期，对什么人重要，是以它的“应机性”（“时机”和“根
机”）来决定的。

善导大师在《观经四帖疏》说：“望佛本愿，意在众生，一向专称弥陀佛
名。”从契理契机的角度来衡量，持名念佛才是《观经》最重要的宗旨。
对末法时期的众生而言，这是毋庸置疑的。

问（3）:《观无量寿经》提及的“上品上生”的各项条件以及“净业三福”

是否接近“难行道”？

答（3）：《观无量寿经》云：“上品上生者，若有众生愿生彼国者，发
三种心，即便往生。何等为三?一者至诚心，二者深心，三者回向发愿心。
具三心者，必生彼国。”这是上品上生的第一组条件。

“至诚心”是至高真诚的心，真诚的发愿要往生净土。“深心”是从内心

深处产生的信心。“回向发愿心”是把世间的各种善行，持戒念佛，全部
回向往生西方极乐世界。

上品上生有第二组的条件。《观经》云：“复有三种众生，当得往生。何
等为三?一者慈心不杀，具诸戒行;二者读诵大乘，方等经典；三者修行六

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