Page 285 - 厘清若干关于净土宗的误解 覃亚湾编写

问（7）: 《观经》讲的九品往生，临终接引的情况是一样的吗？

答（7）：有分别的。原因是他们生前的“信、愿、行”高低不一。比起

《无量寿经》，《观经》描述得更加详细。为了方便读者，末学把经文整
理了一下。

《无量寿经》讲的“三辈”是指《观经》讲的“上三品”而已，但是《观
经》讲的“三辈”包含了全部的九品。《观经》云：“是名上品下生者，
是名上辈生想。” 意思是说上三品合称“上辈”。复云：“是名中品下

生者，是名中辈生想。”中三品合称“中辈”。复云：“是名下品下生
者，是名下辈生想。”下三品合称“下辈”。

“信愿行”的程度 临终接引的情况 抵达净土后的情况
上 “愿生彼国者，发三 “阿弥陀如来，与观 “生彼国已，见佛

品 种心，一者至诚心， 世音大势至，无数化 色身，众相具足;见
上 二者深心，三者回向 佛，百千比丘，声闻 诸菩萨，色相具足;
生 发愿心。“复有三种 大众，无量诸天…… 光明宝林，演说妙
众生，当得往生。何 执金刚台……至行者 法。闻已，即悟无

等为三? 一者慈心不 前，阿弥陀佛放大光 生法忍。经须臾
杀，具诸戒行;二者读 明，照行者身，与菩 间，历事诸佛，遍
诵大乘，方等经典;三 萨授手迎接 …… 行 十方界，于诸佛

者修行六念。回向发 者见已，欢喜踊跃， 前，次第授记，还
愿，愿生彼国。” 自见其身，乘金刚 至本国，得无量百
台，随从佛后，如弹 千陀罗尼门。”
指顷，往生彼国。”

上 “不必受持读诵方等 “行此行者，命欲终 “紫金台成大莲
品 经典。善解义趣，于 时，阿弥陀佛，与观 华，经宿则开……
中 第一义，心不惊动， 世音大势至，无量大 佛及菩萨，俱时放
生 深信因果，不谤大 众，眷属围绕，持紫 光，照行者身，目

乘，以此功德回向， 金台，至行者前，赞 即开明……赞叹世
愿求生极乐。” 言：‘法子!汝行大 尊。经于七日，应
乘，解第一义，是故 时即于阿耨多罗三
我今来迎接汝!’与 藐三菩提，得不退

千化佛，一时授手。 转……于诸佛所修
行者自见坐紫金台， 诸三昧，经一小
合掌叉手，赞叹诸 劫，得无生忍，现

佛，如一念顷，即生 前授记。”
彼国七宝池中。”

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