Page 282 - 厘清若干关于净土宗的误解 覃亚湾编写
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像法时期是“有教有修少证”。虽然有教法，修行者也不少（主要是修
禅），能够证悟的人却很少了。
末法时期则是“有教无修无证”。虽然佛法还在，大多数的佛教徒都没有
真正的修行，证悟成为圣人的有如凤毛麟角。
佛陀是观机逗教的。佛陀知道随着时代的变迁，众生的根性会改变，必须
要有不同的法门来适应不同的时空。
《无量寿经》云：“吾（佛陀自称）去世后，经道渐灭，人民谄伪，复为
众恶”。我们环顾四周，经中描述的情况确是那样，道德行为上，一代不
如一代。如果佛弟子现在还不接受“唯依念佛，得度生死”，夫复何言？
问（5）：末法万年之后，经道灭尽，还会特留《无量寿经》百年。是否
表示我们可以等到经道灭尽之时才修念佛法门，那个时候学习的功效比较
好一点？
答（5）：“末法万年”是表示有一段相当长久的末法时期，“特留百
年”是表示《无量寿经》将会在末法时期之后，一段不很长的时间，继续
留在人间。
不要以为末法时期开始不久，还要再过九千九百年才是“经道灭尽”之时，
到时才修念佛法门也不迟。要记得“一失人身，万劫不复”这句话。来生
做人比往生净土更难；往生净土比来生做人更容易！
《阿含经、指甲尖经》告诉我们再生于人间的众生非常稀少（少如指甲尖
沾到的灰尘），投胎到三恶道的众生多如大地上的泥土。
（十六）关于“蒙佛接引，刹那往生”的问题
问（1）：往生净土者临终时，佛菩萨将以不同的形式来迎接他们，有什
么经典为凭？都是刹那之间就往生到净土吗？
答（1）：是的，往生净土是发生在刹那之间。
《观经》讲到九品往生的各种情况，以及在往生者临终时，佛菩萨将会以
不同的形式，迎接他们往生西方净土。我们来看一下最高的“上品上生
者”以及最低的“下品下生者”往生净土的情况。
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