Page 278 - 厘清若干关于净土宗的误解 覃亚湾编写
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（二） 即 使 他是一心念佛 的 人 ，他是否已经达到毫无妄念，六 根
清净，一尘不染的境界？
（三） 如果说一心念佛，念上几年就可以把无量劫的罪业全消掉，
他念佛多年，他自己是否已经把一切罪业消灭完了？
（四） 如 果 他已经把罪业 完 全 消除，他 是 否 认 为 本 身 已经成为大
菩萨或者接近佛陀的境界？
（五） 如 果 凡 夫 念佛人在此世界就可以把一切罪业全部消掉，他
是否认为“消业往生”才是对的，而“带业往生”是错的？
（六） 净土宗的祖师大德说“带业往生”。他认同吗？如 果 他不
认同“带业往生”，他不是跟祖师唱反调吗？
（七） 如果他认同“带业往生”，那么他说的“念上几年，无量
劫的罪业全都消掉”这句话不是前言不对后语吗？
问（7）：净土宗提倡“赦免”这个概念吗？
答（7）：“赦免”是其他宗教，尤其是一神教的概念；佛教并没有提倡
“赦免”这个概念。以为阿弥陀佛拥有“赦免罪业”的绝对权力，那是误
解净土宗。
“一声称念罪皆除”并非称念一声佛号，阿弥陀佛就把罪恶凡夫全部的罪
业赦免掉。一位念佛人所念过的佛号，累积起来，何止百声、千声？礼佛
何止百次、千次？如果念一声佛号，礼拜一次佛，就可以被赦免无数的罪
业，所有念佛人的罪业应该差不多全部都被阿弥陀佛赦免了，全部真诚的
念佛人在这个娑婆世界老早就已经成为清清净净的大菩萨了。事实却不是
如此。
净业行人“信、愿、行”具足，诚心念佛，与佛相应，蒙佛接引，往生到
极乐世界之后，一切罪报皆无从生起。这就是佛教徒常说的“罪灭河沙”。
在净土绝无恶缘，恶的果报绝无机会成立，有“因”无“缘”不成“果”。
这就是为什么《阿弥陀经》说『其国众生，无有众苦，但受诸乐。』在极
乐世界，没有任何苦果会出现，一切都是快乐的。
“一声称念罪皆除”并非因为阿弥陀佛赦免了净业行人的罪业，也不是阿
弥陀佛代替念佛人承受了罪报。
问（8）：阿弥陀佛可以救度地狱、饿鬼、畜生道的众生吗？
答（8）:可以。这是有经典为依据的。
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