Page 275 - 厘清若干关于净土宗的误解 覃亚湾编写

宫”之说。（请注意：“疑城胎宫”也是超出三界，也是在阿弥陀佛的报

土之内。）

藕益大师《阿弥陀经要解》云：“当知积罪假使有体相者，尽虚空界不能
容受，虽百年昼夜弥陀十万，一一声灭八十亿劫生死，然所灭罪如爪上土，
未灭罪如大地土。唯念至一心不乱，则如健人突围而出，非复三军能制

耳。”大师这里讲的“唯念至一心不乱”是说唯有持名念佛达到非常高超
的境界，才可以突围而出，把积罪彻底清除。那样的超级念佛人屈指可数。

换句话说，绝大多数的念佛人不能够在往生净土之前把罪业清除，而是带
业往生的。

第二、曾经犯下极恶的罪过者，本来要经历数不尽次数的生死轮回的报应，
幸亏他们在临终时遇到善知识，听了劝导之后，肯相信，肯发愿，肯称念

“南无阿弥陀佛”，有忏悔心，因此他们能够往生净土，避免了无尽的轮
回。他们往生到净土之后，因为在净土绝无恶缘，所以他们之前犯下的罪

业都无从成为恶的果报。所谓“有因无缘不成果”。

“除八十亿劫生死之罪”这句话的重点是，犯下极恶罪过的人称念“南无
阿弥陀佛”尚且可以免除堕落到地狱道，何况是没有犯下极恶罪过的人？

它的目的是要让我们对念佛法门生起极大的信心。

问（3）：既然称念“南无阿弥陀佛”可以“除八十亿劫生死之罪”，为

什么有“带业往生”之说呢？不是“消业往生”才对吗？

答（3）：《无量寿经》云：“第一 、国无恶道愿。设我得佛，国有地狱
饿鬼畜生者，不取正觉。”

凡夫皆曾造下堕落恶道的罪业，因此，阿弥陀佛的第一大愿就是要让我们
凡夫带业往生净土，避免再次堕落恶道。在因地修行的法藏比丘在十劫之

前就已经修行圆满，成为阿弥陀佛了，也就是说，他必须兑现曾经许下的
大愿，西方净土绝对没有三恶道的存在。虽然我们凡夫有堕落三恶道的业
力，但是，只要我们肯依教奉行，“信、愿、行”具足，仰凭阿弥陀佛的

大愿力，我们都可以带业往生极乐世界。

《观经》说念佛人仗佛愿力往生净土，避免了“八十亿劫”的生死轮回的
罪报。但是，我们从无始以来种下的罪业何止“八十亿劫生死之罪”？这
些无量的罪业并没有完全被清除，所以我们是“带业往生”。不要因为在
《观经》看到“除八十亿劫生死之罪”就以为是“消业往生”。

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