Page 295 - 厘清若干关于净土宗的误解 覃亚湾编写
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问（3）：净土宗说的“念念不舍，念念相续”与《念佛圆通章》提及的
“净念相续，入三摩地”是同样的意思吗？
答（3）：《念佛圆通章》是《楞严经》里面重要的组成部分。《楞严经》
教导的主要是“自力法门”（难行道）。净土三经教导“他力法门”（易
行道）。从这个角度来看，就知道净土宗说的“念念不舍，念念相续”与
《念佛圆通章》说的“净念相续，入三摩地”是不同的。
净土宗说的“念念不舍，念念相续”指的是“信、愿、行”：信心不动摇、
不怀疑；愿心不退失、不舍弃；行持不夹杂、不间断。这与《念佛圆通章》
提及的“净念相续，入三摩地”（进入甚深的禅定）有很大的差别。念佛
法门的目的是要往生净土，然后在净土继续修行，最后成就佛道；在往生
净土之前，并没有规定非得进入甚深禅定的状态。
问（4）：为什么印光大师强调《念佛圆通章》里面的「都摄六根，净念
相续」？
答（4）：印祖并没有要求所有的念佛人“都摄六根，净念相继，入三摩
地”。印祖是说如果能够“摄耳谛听”就能够做到「都摄六根，净念相
继」，但是，并非一定要「入三摩地」（进入禅定，时间和空间都消失的
状态）才有资格往生西方净土。
印祖在《文钞》开示：“念佛之法，各随机宜，不可执定。然于一切法
中，择其最要者，莫过于摄耳谛听。……念佛时能摄耳谛听，即都摄六根
之法。……摄六根而念，则杂念渐息，以至于无，故名净念。净念能常相
继不间断，便可得念佛三昧……切不可看得容易，即欲速得，则或致起诸
魔事。得念佛三昧者，现生已入圣位之人也。故须自量。”
大师说“念佛之法，各随机宜，不可执定”。最重要是“摄耳谛听”，念
从心起，声从口出，音从耳入，就能“都摄六根”，杂念不起。如此持久
的念佛就是“净念相继”就可获得念佛三昧。但是，千万不要以为念佛三
昧很容易，想马上获得它，那样的想法会招来种种魔事。获得念佛三昧的
人在这一世就已经进入初地菩萨的圣位，那样的人并非一般的普通人。
印祖在结束这段开示时慎重的提醒念佛人“故须自量”。由于各人的根机
不同，大师并非教导每个人都依样画葫芦追求「都摄六根，净念相续」。
大势至菩萨在《念佛圆通章》说：“我本因地，以念佛心，入无生忍；
今于此界，摄念佛人，归于净土”。大势至菩萨本身在“因地”修行
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