Page 291 - 厘清若干关于净土宗的误解 覃亚湾编写

没有那么密切。如果把诸多提及西方净土以及阿弥陀佛的经纶都当作是净

土宗的经纶，的确要以“百经千论”来形容了。

问（2）：什么是阿弥陀佛的“摄生三愿”？

答（2）：“摄生三愿”（摄受众生往生西方极乐世界的三条大愿）是指
《无量寿经》提及的第十八、第十九以及第二十大愿。

• 第十八（十念必生愿）：设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我
国，乃至十念，若不生者，不取正觉。唯除五逆，诽谤正法。
• 第十九（临终接引愿）：设我得佛，十方众生，发菩提心，修诸功

德，至心发愿，欲生我国，临寿终时，假令不与大众围绕现其人前
者，不取正觉。
• 第二十（欲生果遂愿，又名三生果遂愿）：设我得佛，十方众生，

闻我名号，系念我国，植众德本，至心回向，欲生我国，不果遂
者，不取正觉。

第十八和第十九大愿属于“当生愿”（或称“当机愿”）。今生听到这个
愿，符合这个愿的要求，今生就可以往生净土，脱离轮回了。凭此二条
“当生愿”其中的任何一愿，这一期生命结束之后就必定往生净土。

第十八大愿被公认为是阿弥陀佛的“根本大愿”。如果念佛人没有凭仗此

大愿往生净土，阿弥陀佛的其他大愿是没有什么意义的。看下面的几个说
明就清楚了。先看第一的“国无恶道愿”。如果没有往生西方净土，即使
在净土是完全没有三恶道，那与我们何关？这就好像某个旅游景点很好

玩，但是，我们没有机会去，无论那个地方多美，对我们来说是没有什么
意义的。第五的“宿命智通愿”以及第六的“天眼普见愿”也是如此。我
们必须先往生到了净土，才会获得宿命通和天眼通，否则是空谈。当我们
把其他的大愿与第十八（根本大愿）合起来解读，才能体会真实义。

第十八大愿强调“全仗佛力”。第十九大愿则是自力加上他力，此愿之中

的“发菩提心，修诸功德”是自力，而“至心发愿，欲生我国”是他力。
“自力”和“他力”相比，后者（他力）为重。

第二十大愿属于“结缘愿”。今生的生命结束了，如果今生所发的“愿生
心”够强，就马上往生净土；若不够强，由于已经结了众多善缘（植众德

本），未来世也必定往生净土。也就是说，今生没有成功往生净土的人，
阿弥陀佛也绝对不会放弃他们。

问（3）：什么是“西方四土”？净土宗祖师认同“四土之说”吗？

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