Page 293 - 厘清若干关于净土宗的误解 覃亚湾编写

佛陀在《无量寿经》最后的部分说：“若闻斯经（指《无量寿经》），信

乐受持，难中之难，无过此难”。通途法门（圣道门、自力法门）属于难
修之法；念佛法门（特别法门、他力法门）却是难信之法，但是并不难修。

复云：“升道无穷极，易往而无人”。这是一句感叹之语。往生净土是一
件容易的事，信、愿、行具足了，乃至一念也可以凭仗佛力往生西方净土。
但是，没有几个人相信这个“难信之法”。

我们每天在路上遇到许多陌生人，擦身而过有如没有相遇。时常听到佛号，
对佛号没有相应的感觉，听到而不信有如没有闻到。我们不要看到很多人

念“南无阿弥陀佛”就以为很多人修习念佛法门。其实，真正相信念佛法
门的人不很多。我们不要给表面的现象蒙骗。

念佛法门是难信之法，其他法门（圣道门）属于难行之法。尝试去修“难
行之法”就会发现的确很难修（很难有成就的意思）。但是，尝试去相信

“难信之法”之后，反而会发觉它并非那么难令人相信。因为念佛法门是
易行道，只要愿意去尝试，慢慢的就会接受。

问（6）：如何对念佛法门这个“难信之法”建立起坚固的信心？

答（6）：缺乏坚固的信心，我们就会三心两意。这是念佛法门的一个大

忌，必须克服它。

如果我们能够理解“圣言量”（经言祖语），我们就不会把念佛法门当作
是难信之法，而很愿意接受《无量寿经》讲的“至心信乐，欲生我国”。

这是从理论到实践。

如果不能够很好的理解“圣言量”，另外一个方法是老老实实的通过持名

念佛，从实践去体会理论。

《阿弥陀经》提及的“若一日……若七日，一心不乱”教导我们持之以恒，

反复不断的持名念佛（不计天数，不计时间；宁可少少，不可草草），久
而久之我们就会对念佛法门这个“难信之法”建立坚固的信心和愿心。

问（7）：《无量寿经》说“经道灭尽，特留此经，止住百岁”；《大宝
积经》说：“我今为大嘱累，当令是法久住不灭。”为什么一部经说“止
住百岁”，另一部却说“久住不灭”？

答（7）：释迦牟尼佛在《无量寿经》说，将来当其他的经典灭尽之后，
《无量寿经》将继续在娑婆世界流布百年（一段日子的意思，未必是九十

九年再加一年）。过后，《无量寿经》就不再流布，必须等另一个因缘。

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