Page 292 - 厘清若干关于净土宗的误解 覃亚湾编写

答（3）：“四土”的概念是天台宗的智者大师在大约一千四百年前（在

善导大师之前的一百年）首先提出的。四土为：凡圣同居土、方便有余土、
实报庄严土、常寂光土。“凡圣同居净土”是信愿持名，消伏业障，带惑

往生者去的。“方便有余土”是信愿持名，见思断尽而往生者。“实报庄
严净土”是信愿持名，豁破一分无明而往生者。“常寂光土”是信愿持名，

持到究竟之处，无明断尽而往生者。这个“四土说”是就“自力竖出”
（并非凭仗佛力横超）而言的。除了“凡圣同居土”，其他的三个都是凡
夫可望不可及的。

善导大师认为西方净土是报土，没有四土之分。当今弘扬净土宗的大德，
善导大师系的法师不认可“四土之说”。

因为历史原因，400 年前的藕益大师没有机缘接触善导大师的《观经四帖
疏》。（善祖与藕祖的时代，相差了大约 1000 年。）藕祖在《阿弥陀经

要解》虽然引用了流传下来的天台宗“四土之说”，但他并不完全认同之。
藕祖有其独到之处，他认为“四土”并非只是自力竖出，而是有“横超”

和“竖出”，凭仗阿弥陀佛的愿力，极乐净土“横具四土”。

问（4）：有人说“念佛”是指现在种下一个因，不是这一世的生命结束

之后就往生净土，而是在另外的一世。这个解释对吗？

答（4）：这种说法就是所谓的“别时意”，他们以为念佛只是往生净土
的一个远因，不是这一生结束之后就可以往生净土的，而是很久很久之后

才可以。这个说法不是出自正统净土宗。

《阿弥陀经》云：“若有人已发愿、今发愿、当发愿，欲生阿弥陀佛国者，

是诸人等，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提，于彼国土，若已生、若今
生、若当生。”请注意这句经文最后的九个字。

念佛人不要只想在这一世种下一颗“金刚种子”就算，等将来的某世才结
果（往生极乐世界），而应该发愿今世结束之后就立刻往生净土。

正统净土宗的教义是只要“信、愿、行”具足、够强，即使是十念、一念
也必定可以在这一期生命结束之后就往生净土。

问（5）：为什么《阿弥陀经》说念佛法门是“难信之法”？

答（5）：佛教讲的八万四千法门基本上可以分成两大类：“难修之法”
和“难信之法”。

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