Page 304 - 厘清若干关于净土宗的误解 覃亚湾编写

我们进一步探讨究竟“一切佛皆在人间成佛”，还是“一切佛皆在人间以

外成佛”？这是一个重要的课题，因为牵涉佛教的宇宙观究竟是“无穷无
尽的时间以及无穷无尽的空间”，还是“无穷无尽的时间而已”。

如果接受有无数的佛，就必须承认“无穷无尽的时间以及无穷无尽的空
间”。既然是无穷无尽的空间（有无数的大千世界，无数的佛土），就得
接受“一切佛并非只在人间成佛”，而是在这个地球以外也可以成佛。

如果接受有无数的佛，却又说一切佛皆只在此地球成佛，那么就等于说地
球是经过无数次的“成、住、灭、空”，在无穷无尽的时间长河，曾经有

许多佛在此地球成佛并且入灭。也就是说，从空间来讲，认为只有一个大
千世界（地球是这唯一的大千世界的一部分）。

如果“一切佛皆在人间成佛”的拥护者坚持从无始以来，在这个地球上只
有几尊佛出现过，他们等于说，虽然地球经过无数次的“成、住、灭、

空”，也将会继续经历无数次的“成、住、灭、空”，但是，却只有极极
少数的人曾经成佛，在未来也只有极极少数的人能够成佛。

释迦牟尼佛入灭之后，要经过五十六亿七千万年，弥勒菩萨才在此人间成
佛（当来下生弥勒佛）。虽然如此，在此非常非常漫长的时间，很多其他
的佛将在许许多多其他的世界成佛。如此解释，“一切众生皆有机会成佛”

这句话就会让修行者觉得特别有意义。

太虚大师说“人成即佛成”。大师的本意是如果要成就佛道，必须要有完

美的人格；成就完美人格之时即是成就佛道之时。凡夫在人间要尽量培养
好的人格，孝顺父母，尊敬师长等等。大师并没有说“完美的人格”必须

在人间彻底的造就。大师自己也发愿要往生西方净土，要在极乐世界熄灭
“贪、嗔、痴、慢、疑”，成就完美的人格。

综合上述论点，把《增一阿含》讲的“诸佛世尊皆出人间，非由天上而得
也”解释为“一切佛皆在人间成佛，不可能在地球以外的地方成佛”是一
个误解。正确的理解应该是，诸佛在成佛之前，有一个阶段必须在人间磨

炼、修行、发愿；只在天上修行和发愿是不能成佛的。虽然修行和发愿必
须在人间，实际成佛的时候，却不一定是在人间发生，而是可以在这个人

间以外的地方。

问（5）：在“娑婆世界”与在“西方净土”修行，哪一个比较快成佛？

答（5）：许多佛经都说在此娑婆世界修行成佛需要“三大阿僧祇劫”的
时间，而“三大阿僧祇劫”是我们凡夫没法子计算出来的时间。

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