Page 212 - 法海泛舟

法海
泛舟

一旦佛教自我分裂，就难以扮演公民社会里所需要的“中 （二）或把你的团体转变为政治党派，

间”角色。而公民社会的确很需要“中间”力量来拉近社会里 （三）一个宗教团体应该采取明白的立场，反对任何压迫
的“分裂”力量。原本宗教应是社会里最有效的“中间”力 与不公平，
量，因此宗教团体应优先保持宗教的“中间”角色，作为维持 （四）并且努力在不介入党派冲突的前提之下去改善情况。

社会和谐的一股力量。 第一条伦理：“不要利用宗教团体去获得个人的好处及私
当然，上述例子只不过是“小儿科”的例子，所搞出来的裂 利”，是个凭良心的伦理。宗教领导人利用宗教团体去获得个
第
痕或风波很快就消失平息。但假设佛教团体大肆干政，如斯里兰 人的好处、私利、甜头，是不会公然示众的，往往只是当事人 三
辑
卡某些僧人集体组党参选，那所造成的裂痕就不容易弥补了。 知道。这好比有人参政当官后，从官位上捞取一些私利，是不 ·
远 航 启 帆
要介入公众与政治课题而不产生分裂，几乎是不可能的 会告诉你我的。然而提出此一伦理，多少可以警惕有关者。
事。这是因为在讲究公民权益的社会里，几乎每项课题都涉及 第二条伦理：“不要把宗教团体转变为政治党派”是比
政治，而民主政治的一个本质就是“分裂”。一些看来与政 较具体化的建议。我在前面说过，宗教与政党各有其角色，宗
治 政 的 理 伦 入 教 佛 团 介 体
治无关的公众课题，最终还是涉及政治。例如莱纳斯在关丹设 教不必沦为政治党派。相反的，宗教团体应扮演“中间”的调
厂、劳勿山埃采金等事件，原本是个环保课题，但也涉及政治 和角色。宗教领导人若为了本身的政治兴趣与倾向而替某党挺
取向。苏丹街捷运风波，是个发展课题，最后也演变为关系文 腰，不管是明确的挺还是委婉地挺，都可能抵触了设立这些宗

化存亡的政治课题。 教团体的原本理念，宗教师必须对此有所反省。
因此，佛教团体能做的，是探讨如何介入公众与政治课 此一伦理也符合现代公民社会里政教分离的要求。宗教团
题。适当和善巧地介入，可确保佛教与人类生活的关联性，也 体若转变为政党，或政党以宗教之名挂帅，都对非此宗教的公

可以把分裂性减低。 民不公。况且，现代的民主政党政治是具分裂性的，如果再加
上宗教的标签，那就更具分裂性，可能为国家带来灾难。
佛教介入公众课题的伦理 如今，在西方，仍有不少应用“基督教”标签的政党；在

关于这点，入世佛教最具代表性的人物之一一行禅师，提 许多穆斯林人口众多的国家，也有不少应用“回教”标签的政
出了佛教介入政治或公众课题的伦理。他在入世佛教十四戒的 党。在一些佛教国家，也有应用“佛教”标签的政党。这些应

第十戒里提到： 用宗教标签的政党，反而局限了本身的发展，也在一些国家带
（一）不要利用宗教团体去获得个人的好处及私利， 来混乱与恐惧。
Rowing in the Dharma Sea
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