Page 260 - 法海泛舟

法海
泛舟

过去僧人为主的运动，乃至后期的一些在家人领导的运 在斯里兰卡，在家庭计划减生孩子后，把家里其中一个

动，可说多为精英运动，或更贴切来说是小群运动，也就是 孩子送进寺庙出家的传统也式微了。从前，斯里兰卡可以向全
一小撮人在推动，多数人观望或被动。唯一的例外是安培卡的 世界派出法师，如今斯里兰卡却发生了有寺庙没法师打理的
百万人回归佛教运动。即便是安倍哥的回归佛教运动，早期也 窘境。

是动员群众为主。 在新加坡，1980 年的一份报告显示，新加坡的教员之中，
我要说的群众运动，是教育群众、授权群众、激发群众、 40% 是基督教徒！新加坡的一个现象是，教育程度越高者越会
第
组织群众及动员群众来大规模地推动佛教。 离开佛教。 如此看来，在城市化、现代化、教育高的新加坡， 三
辑
一般上，目前佛教所走的是“寺院、佛团”路线，没有 佛教也脱轨了。 ·
帆 远 启 航
汇集群众的力量来为教服务。佛教的事业，都是依赖寺院、佛 佛教因此必须转型，和时代接轨。这是个知易行难的课
团、法师及几位居士来推动，广大的信众只是被动的参与者， 题。在此仅提出几个初步看法。
角色有限。一个上万人参与的活动，真正参与工作者可能几百 首先，佛教必须应用现代语言来和现代人接轨。举个例
与 型 来 未 教 佛 转 的
位（即便这百人也只是被训练为组织的工作者，没被训练为接 子：佛教讲四圣谛，讲的是苦，现代物质丰富的年轻人感受
引他人学佛的佛教使者）。其他来参加者都只是被服务的对 不到，他们要的是乐。但四圣谛“苦集灭道”的终极目标是
象，或被拉来壮大场面的群众。他们没有被教育、授权、激发 “涅槃”，是“极乐”，因此讲四圣谛可以从“乐”切入。

来积极地传播佛教。 佛教讲慈悲，听的人满头雾水，但若讲成“给人信心、给人
佛教群众运动，重点在于培育每个佛教徒为积极的佛 欢喜、给人希望、给人方便”就容易理解了。再来，应用现
教亲善大使，让每个佛教徒成为充满信心、积极的佛教推 代的所谓世俗知识，或现实的例子来讲解佛理，总好过讲一

动者。 些本生故事吧！
和时代接轨的佛教，必须运用大量的现代科技，给人一种
从与时代脱轨的佛教到与时代接轨的佛教 时代感，给年轻人一种很时髦的感觉。现在许多人活在虚拟空

在农业社会里成长的佛教，似乎和现时代脱轨了。两千多 间，和时代接轨的佛教必须闯入这空间，在此大展身手。
年来，泰国男人都会一生至少短期出家一次。这传统在近年来 公共空间是影响社会人群的好地方，古代的公共空间，是

面对了挑战，越来越多泰国城市地区的男人不再短期出家了。 在寺庙，人们有空就到寺庙逛逛上香。现代的公共空间，是在
换句话说，城市化、现代化把原本的轨道切断了。 商业广场，人们有空就到此遛遛。如今，一家大小到商业广场
Rowing in the Dharma Sea
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