Page 282 - 法海泛舟

法海
泛舟

同等）向全人类施展它的影响力。佛教虽在组织结构上（包 信息时代的来临，也为佛教全球化提供了进一步的方便。

括政治与经济力量薄弱）处于劣势，但佛教思想全球化的潜 西方世界是世界最大的信息散播者，也同时是最大的信息吸收
能是不容忽视的。汤恩比在和池田大作对话时曾说：“今日 者。世界上的上网者，63% 来自美国。这意味着，只要佛教
历史最大的事件，也是西方人常忽视的，就是佛教与西方的接 徒肯努力，大量的佛教信息，包括佛教的教义、思想等将传进

触。”Toynbee:“The greatest event in present history, and one 西方。
that often neglected by the west, is the meeting of Buddhism in 从以上的分析看来，佛教虽不是任何主要文明的基础，但
第
the west.”由此可见佛教是可在西方发挥力量的。 时代为佛教提供了契机；佛教虽在组织结构上弱，但胜在思想 三
辑
世事无常，国际秩序的重点，正渐渐东移。未来学家约翰 方面强。总结起来，佛教可在思想方面着手，为人间的幸福、 ·
启 帆 远 航
纳斯比（John Naisbitt）说，21 世纪是亚洲复兴的时代，这复 利益作出贡献。
兴涵盖了经济政治文化。这意味着孕育亚洲 2500 年的佛教，
将跟随大潮流在世界舞台上再展雄风，而 911 事件更加速了此 提倡、落实、对话
教 思 想 推 广 佛
趋势。 政治改革，可以由上而下，也可由下而上，但思想的提
911 事件过后，西方世界忽然间患上了回教恐惧症，也在 倡，往往是由上而下，即由有远见、有知识、有胆识的知识分
恐慌中寻找对策。这对策包括探索回教以及和回教对话，在 子领导，向基层推动。释迦牟尼佛与 60 位阿罗汉都是印度当

这过程中自然地把佛教也引进来。如今世界各地的宗教对话， 时的“知识分子”，他们把所领悟的真理对外推广，至今传遍
，
几乎都少不了佛教。思想家及学术人士正严正思考，除了基督 世界各地，就是一例。 新 文 明 类 建 设 人
教及回教外，是否还有其他的教义或思想，能解救这苦难的世 今日要推广佛教思想，也可照此规例，先在大专学府及

间。佛教、儒教、印度教都成了探索的对象。 研究所着手。佛教大专学府及研究所，若已在这方面下功夫，
美国社会学家彼得・柏格（Peter L. Berger）把人类的宗 应加紧努力；尚未下手者，应开始开拓、共同培育佛教思想人
教分为“面对性宗教”(Religion of Confrontation，指神启宗 才。唯有足够的人才，才能真正推广。同时，须积极主办这方

教）及“内向性宗教”(Religion of Interiority，指神秘体验宗 面的学术研讨会，塑造一股研究推广佛教思想的风气。
教 )。人们开始发现到，在众多内向性宗教里，佛教似乎是最有 这方面的工作，也需往西方学术界殿堂迈进，毕竟西方至

条件为这世间提供解救方案的宗教。儒教及印度教虽强，但缺 今仍是世界的中心。佛教界可应用信息科技的方便，顺着全球
乏跨国、跨种族的要素。 化的趋势，大力推广佛教思想。
Rowing in the Dharma Sea
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