Page 283 - 法海泛舟

法海
泛舟

然而，佛教思想若停留在学术殿堂或研究所，则它对人类 正完成的。佛教思想必须在世界各大文明里发挥一定的作用，

前途的作用并不大。因此佛教思想必须深入民间，内在化在人 把本身纳入世界思想主流，才能真正利益众生。在此全球化及
们日常生活里。佛教组织可以在这方面扮演积极的角色，包括 对话热的时代，佛教思想可以通过宗教及文明对话散播人间。
培育高素质的居士，在政治、经济、文化、教育、科学、医学 宗教或文明对话的自然结果，是各家思想将自由散播人间，各

等各个领域，发挥领导作用，把佛教思想应用在这些领域里。 家思想也可从其他思想吸取滋养，从而壮大。易言之，人类的
此工作包括在这些领域提供替代制度，唤醒及鼓励人们纠正社 新文明，将是人类各个思想交汇而成的新文明。
第
会上的不仁不义。 在宗教对话方面，佛教界的功夫仍有待改善。佛教界对 三
辑
近年来，佛教徒在福利社会方面表现不俗，发挥了慈悲 对话的理论基础（包括出发点、目标、设限、条件、表述、技 ·
航 远 启 帆
的精神。这是人性化思想的落实，值得嘉许。唯在提供替代制 巧、模型、规则等）可说认识不深。佛教界在这方面的文献，
度，在结构上解决世间的不仁不义，就显得薄弱了。 比其他宗教少，也不够深度。对话须要专门学问，单有佛学知
佛教若停留在个人的修持，而对社会结构性的弊端不闻 识或修行是不够的。因此，佛教界可培育对话人才，让他们有
教 思 想 推 广 佛
不问，那佛教将无法久存。佛教徒喜好放生、布施、回收资 效地把佛教思想散播人间。
源，是令人赞叹的，也是佛教思想的落实。但政治、经济、文
化等结构性的弊端，佛教徒也应积极改革及提供替代系统。佛 结语

教徒不仅要放生、也要护生：参与和平运动，捍卫人权；不仅 人类问题的根源在于文化，或更精确来说，在于思想。
，
要布施，也要提倡符合佛教思想的经济制度。世界上有一半的 今日主宰人类前途的主流思想含有唯我、排他、二元、极端、 新 文 明 类 建 设 人
人口，每天收入少过 2 美元，这是资本主义经济结构带来的结 去人性化的思维。这种思想不仅无法解决人类的问题，反而把

果。佛教徒应努力，在根本上解决这问题。 人类推向毁灭。佛教思想里包含了缘起、无我、包容、多元、
泰国学者舒拉克（Sulak Sivaraksa, Speaking at a Buddhist- 中道、人性，是今日人类自救的思想。然而，佛教思想至今并

Muslim dialogue on Buddhists and Muslims Working Together 非人类的主流思想，因此无法为人类带来好处。为了人类的前
in South East Asia, Bangkok, 26-28th June, 2006） 说∶“当你 途，是有必要把佛教思想纳入世界思想主流，让它为全体人类
用从资本经济赚来的钱救济穷人时，你应扪心自问，你是在行 服务。如此，佛教才能为人类的新文明做出有实际意义的贡献。

善还是在助长这剥削弱者的经济制度？” 因此，佛教界的急务之一，就是把佛教思想推广给全人
佛教思想若只局限在佛教圈子里，则佛教的理念是无法真 类，让佛法为众生带来利益、福祉、幸福，这是深具挑战性的
Rowing in the Dharma Sea
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