Page 288 - 法海泛舟

法海
泛舟

遍与华人佛教社群的交往较有限，也与事实不符。实际上，现 我的观察：实际上，斯里兰卡僧团也是以服务移民社区

在许多泰裔寺庙住持都以马来文和当地华裔沟通，而且关系密 为基础。英国人在马来亚开始建铁路时，引进了斯里兰卡人
切。也因此，几乎所有泰裔寺庙的经济来源来自华裔信徒，在 （僧伽罗和淡米尔人） 。斯里兰卡僧伽罗人在吉隆坡十五碑
卫塞庆典或 Kahtina 时，华人（马来西亚华人）在许多寺庙 （Brickfields）及冼都（Sentul）、太平及槟岛集居，并邀请

里比泰裔人来得多。马来西亚佛教发展基金会每年举办供僧法 僧侣过来为他们服务。（上述地点就出现了四间百年古庙）。
会，24 年来每年邀请了几乎所有的泰裔法师应供，所得缘金大 但过来马来亚的斯里兰卡上座部僧侶能以英语和当地华人沟
・ 第 辑 三 第
部分拨给泰裔法师，关系极为密切。 通，而且双方的英语程度达到了能沟通佛法的程度，因此对大 三
辑
我想，上述误解可能是受到国大社会发展及环境研究学院 马佛教发展做出了贡献。 ·
航 远 帆 远 帆 启启 航
院长莫哈末尤索夫（Mohamed Yusoff Ismail）的论文的影响。
尤索夫的论文背景是上世纪 80 年代，和目前情况有所出入。 3. 第 13 页：第一例是公开批评个别僧侣以错误的教导，干
而且尤索夫的论文是以吉兰丹为研究对象，但泰裔佛寺及泰裔 扰年青学生的学习与成长。
对
法师大半来自吉打。
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值得一提的事，泰裔法师普遍上教育程度较低，不善弘法 我的补充：如能在此提到马佛青总会公抨击其宗教导师， 近
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（他们对马来语的掌握无法达到转达佛法的程度，而华裔听众 就更能显现青年为了护教爱法而不顾私情的精神。事缘马佛青总
些 观 察 一 一 文 的
的马来语程度也无法达到理解佛法的程度）。也因此，他们多 会宗教导师 K. Dhammaratana 于 2010 年 11 月受封拿督勋衔，
以仪式 （rituals） 来维持双方的关系。 接受册封时脱下僧袍以西装出席，令社会哗然。马佛青总会长及
主要职委会见他了解情况之后，毅然发表文告抨击其不是。

2. 第 7 页：footnote 32 虽然地理上，斯里兰卡不若泰、缅
般，是马来西亚的直接相邻甚或相连，所以不是如后二者 4. 第 14 页：在近年，这些佛教团体逐渐意识到，若一如既
的僧团般，每每以移民族群的社区为基础。斯里兰卡僧侣 往，回避公共议题的讨论，这只会导致它与马华社会脱

的上座部传统，是在英治期间由英殖民者引入，所以其影 节。马来西亚佛教社群有其特别关注的独特问题，外来
响力更多是直接落在少数个别僧人身上，而不是以相同族 团体需要理解并接受这一事实，不能反客为主。这一认

群为基础的一个僧团上，但斯里兰卡上座部僧侣对大马佛 知最终导致，台湾总部在马来西亚采取在其他国家支部
教发展的贡献，毫不逊色于泰、缅上座部，甚而有过之。 所罕有的处理，即作更大程度的权力下放，让僧团内的
Rowing in the Dharma Sea
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