Page 132 - Orestiada. Agamenón. Las Coéforas. Las Euménides

ORESTIADA

La diosa ojizarca reitera el argumento sobre la diferencia de una
deidad antigua frente a una reciente, subrayando que no es moti-
vo para deshonrar ni desterrar a las Erinias. En todo caso, Peito,
la persuasión, es el arma que blande Atenea para apaciguar y con-
vencer a las deidades vengadoras de que cesen su cólera y que se
queden habitando la tierra ática donde les será dada una porción
de tierra en la que, con justicia, recibirán la debida honra. Final-
mente, la Corifeo, voz del Coro de Erinias, va cediendo conforme
Atenea explica el poder y el honor que ellas tendrán, además de
que gracias a que se olviden de su profundo rencor ellas serán
esenciales en la prosperidad de Atenas.
8.3. Intervención de Atenea y del Coro (vv. 916-1031). El
Coro expresa su aceptación clara a residir en Atenas, es decir,
inicia la metamorfosis de las diosas vengadoras de sangre en dei-
dades de justicia benefactora para todos aquellos que le sean pro-
picios. De este modo, Atenea instaura un nuevo ritual que traerá
buena fortuna para aquellos que veneren a las nuevas diosas, pero
quien no lo haga no sabrá ni siquiera de dónde provienen los
golpes de la vida. Finalmente, se establece la concordia entre las
diosas celebrando la paz, la prosperidad y la manera en que ha
triunfado la persuasión para bien de todos. Vale la pena subra-
yar en este punto que de una situación familiar (el matricidio
cometido por Orestes con todas y cada una de sus causas) en la
casa de los Atridas, el tema se orienta al final de Las Euménides
hacia un canto que celebra la grandeza de Atenas, atravesando
una transformación religiosa que lleva implícito el cambio en la
mentalidad de las antiguas creencias frente a la nuevas ideas que
se están desarrollando al amparo de la democracia.
8.4. Intervención del Cortejo de atenienses (vv. 1032-1047).

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