Page 510 - Orestiada. Agamenón. Las Coéforas. Las Euménides

ORESTIADA / Agamenón

v. 9. El fuego anuncia el triunfo de los aqueos y, al mismo
tiempo, la destrucción de Troya. A lo largo de la trilogía, el fuego
y la antorcha, por separado o en unidad, constituyen un tópico
que refiere cuestiones vinculadas con el pensamiento religioso.
Cf. Tarrant 1960, pp. 181-187.
v. 11. La imagen masculina de Clitemnestra, esposa de Aga-
menón y amante de Egisto, es un lugar común en Esquilo. El
oxímoron γυναικὸς ἀνδρόβουλον señala el papel que jugó Clitem-
nestra en la conducción de la casa real, en el asesinato de Agame-
nón, su esposo, y en su relación con Egisto; este personaje, por
su parte, será definido por oposición con un ethos femenino. Cf.
Aesch., Ag., 351-354; 483-487; 590-597; 600-612; 940; 1230
ss. También cf. Aesch., Ag., 918 ss. donde se marca la oposición
del ethos masculino de Clitemnestra frente al de su propio esposo.
v. 17. ὕπνου τόδ᾽ ἀντίμολπον. El canto que ejecuta el Guardia
es la cura para evitar el sueño y que pueda seguir vigilando, pero
también avizora ya el cese de su misión. Las figuras retóricas del
ámbito de la medicina son recurrentes en la Orestiada, como en
este caso en el que se traza una metáfora en relación con la música.
v. 20. Cf. n. v. 3. Para algunos estudiosos, la referencia a Argos
tiene aquí una alusión política, atendiendo al hecho de la alian-
za entre esta ciudad y Atenas (462-461). Cf. Gallego 1999, pp.
195-194.
vv. 23-24. χορῶν ... πολλῶν. La formación de los Coros a la
que alude el Guardia puede ser vista como una auto-referencia a
la estructura de la tragedia misma. Pero también refiere al Coro
que celebra las buenas noticias al principio de la pieza, no obs-
tante que deberá cantar también las noticias nefastas. Sobre esto
último, cf. como ejemplos en esta misma pieza los vv. 990-1000;

CXLVIII

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