Page 515 - Orestiada. Agamenón. Las Coéforas. Las Euménides

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un caleidoscopio confuso e incosistente de deidades que operan
en el universo. Quizá el final de Las Coéforas aclara en cierta
medida el rompecabezas al acomodar los espacios y las atribu-
ciones de los dioses que intervienen en la tragedia de Orestes de
principio a fin.
v. 57. μετοίκων. Literalmente metecos. Hay una alusión jurídi-
ca y política de los “co-residentes”, los no atenienses que vivían
en esa polis sin garantía de todos los derechos del ciudadano, aun
cuando sí tenían obligaciones. El meteco requería de un protector
(próstates) para poder residir en alguno de los distritos de Atenas.
Los Atridas son metecos entre los dioses olímpicos que, en cierto
modo, son instrumento de la justicia divina. Cf. Stockton 1990,
p. 62.
v. 59. Ἐρινύν. Por vez primera en la trilogía aparece mencio-
nada la Erinia, personaje esencial de la Orestiada, específicamente
de Las Euménides, en razón de que los delitos de sangre cometidos
en la casa de Atreo son perseguidos por tal deidad. Este nombre
propio puede aparecer en singular o en plural. Es una deidad
de venganza que probablemente tiene su origen en el alma del
individuo muerto que reclama venganza (Hom., Il., IX, 571). Se-
mánticamente puede ser utilizado como sinónimo de “vengador”
o de “venganza” en torno a los delitos de sangre (Hes., Theog.,
472; Aesch., Ag., 749). Hesíodo hace descender a las Erinias de la
sangre de los genitales de Urano que cayó sobre Gea (Theog., 176-
185). A partir de este referencia, Vernant 2007, p. 907, analiza el
vínculo semántico y religioso de la Erinia con Eris. Esquilo, por
su parte, indica que las Erinias son hijas de la Noche (Eum., 321).
Sobre el sentido religioso que implica el hecho de nacer de Gea
o de la Noche, cf. Solmsen 1995, pp. 179-181. Al ser uno de los

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