Page 516 - Orestiada. Agamenón. Las Coéforas. Las Euménides

ORESTIADA / Agamenón

tópicos centrales, la venganza por el derramamiento de sangre
al interior de la familia de los Atridas, la alusión y la participa-
ción de las Erinias es constante a lo largo de las tres piezas de la
Orestiada.
v. 61. La ξενία era una costumbre religiosa y de cumplimiento
social muy arraigada entre los griegos. Supone un vínculo filial
muy fuerte entre las familias aristocráticas y era hereditaria (cf.
Hom., Il., XVII, 144-211). En la poesía homérica hay abundan-
tes ejemplos del modo en el que dicha costumbre era observada
y las consecuencias nefastas que acarreaba para aquel que violaba
sus preceptos (cf. Hom., Od., XIV, 283-284). La advocación a
Zeus como ξένιος, es decir, “protector de la hospitalidad” da idea
exacta del alto valor en el que se tenía a la ξενία. Para los antiguos
griegos, las cualidades atribuidas a los dioses reflejan principios
jurídicos con carácter dogmático, por ello en la ξενία se manifes-
taba un precepto ético de trascendencia socioeconómica. En este
caso, la analogía con las aves implica el castigo que el Cronida envía
a los troyanos, en especial a Paris, transgresor de la ξενία, por ha-
ber mancillado la hospitalidad que le brindó Menelao y por haber
raptado a Helena en este mismo trance: si la hospitalidad se sella
con regalos que se entregan los vinculantes de esta institución,
el que Paris se llevara a Helena violando las reglas simboliza una
grave afrenta para la casa de Menelao. Así pues, Zeus envía a los
Atridas a tomar venganza de la violación de la ξενία.
v. 62. πολυάνορος ἀμφὶ γυναικὸς. Era proverbial la naturaleza
de Helena proclive a los hombres: Teseo, Menelao y Paris, pos-
teriormente fue esposa de Deífobo. (Apollod., Bibl. III, 10, 7;
Paus., II, 16, 1). Sobre este mismo tópico, cf. Aesch., Ag., 226,
823, 1455-1474.

CLIV

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