Page 521 - Orestiada. Agamenón. Las Coéforas. Las Euménides

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que no sólo corresponde a la mántica, sino que se trata de un
proceso de todo conocimiento (en la historia, en la medicina y en
la misma poesía, por ejemplo). Como augur que fue en la guerra
de Troya, su presencia aquí consiste en traer al presente, en el
canto del Coro, la profecía sobre el triunfo de los Atridas, las dos
aves (v. 116) que van tras la liebre (v. 119), es decir, la ciudad de
Príamo. La adivinación era un arte del ámbito religioso, de ahí la
inmunidad de Calcas, hecho que se comprueba en que compartía
con las deidades relacionadas con este actividad el conocimiento
en los tres espacios temporales.
v. 132. στόμιον. La metáfora es alusiva al campo semántico de
la hípica; la analogía de Troya con un caballo puede ser alusiva
a la estratagema atribuida a Odiseo para vencer, finalmente, a la
ciudad de Príamo.
v. 135-136. πτανοῖσιν κυσί, epíteto con matiz metafórico con-
cerniente al águila. La irritación de Ártemis se entiende por la
naturaleza trampera del águila que, por analogía, se asemeja a los
Atridas. En todo caso, la totalidad de esta imagen refiere la con-
tienda entre aqueos y troyanos, finalmente concluida, enmarcada
en el campo semántico de la cacería.
v. 140. Καλά, metonimia para referirse a Ártemis, diosa de la
caza, protectora de los animales y asistente en los partos.
v. 144. ξύμβολα. En referencia a los signos de la visión que ha
tenido el adivino del ejército; cf. vv. 122 y ss.
v. 146. ἰήιον ... Παιῶνα, epíteto concerniente a Apolo. Este
dios es invocado en esta tragedia como médico que debe curar las
heridas de la casa de Agamenón. Cf. v. 17, n.
v. 150. θυσίαν ἑτέραν. El sacrificio del que se habla aquí es el de
Ifigenia ejecutado por Agamenón. La predicción está vinculada

CLIX

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