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ORESTIADA / Agamenón

v. 205. ἄναξ ὁ πρέσβυς. Es decir, Agamenón, quien era mayor
que su hermano Menelao. La denominación ἄναξ indica el poder
del rey argivo sobre la flota aquea. Es común hallar ἄναξ aplicado
a los dioses, lo que es indicativo del poder que se le concedía a un
rey como Agamenón.
vv. 218-227. En la decisión de sacrificar a su propia hija, Aga-
menón padece una suerte de locura provocada por la divinidad;
no obstante, tiene conocimiento de lo que debe de hacer: hay una
causa en el fondo (el rapto de Helena) y hay un porqué inmediato
(la partida de las naves hacia Troya) que son elementos de la con-
ciencia que tiene el rey al decidirse a dar muerte a Ifigenia. Por
otra parte, la oscilación entre la locura y la cordura en la ejecución
de dicho acto, no es otra cosa que la repetición del sacrificio que
derrama la sangre familiar desde los tiempos de Tántalo. Cf. Ba-
ñuls Oller & Morenilla Talens 2008, pp. 77-78.
v. 239. κρόκου ... χέουσα. Se hace referencia a la túnica color
azafrán que Ifigenia va dejando en el suelo cuando la conducen al
sacrificio. El color del azafrán teñía las ropas reales y los vestidos
de fiesta (Ar., Thesm., 138, 253) y quizá por su uso extendido era
parte de la elegancia femenina (Ar., Lys., 40-48, 83-80, 165-166).
A Ifigenia le corresponde, pues, el vestir de azafrán por su índole
aristócrata y el abandonar el vestido real quizá sea signo de que se
dirige a la muerte como una común mortal.
v. 246. τριτόσπονδον. La tercera libación estaba dirigida a Zeus
salvador; junto con ésta, otra libación se dedica a los dioses y
una más a los héroes. Estas tres ofrendas se hacían después de la
comida.
v. 247. παιῶνα. Himno dirigido a Apolo sanador. Cf. Aesch.,
Ag., 17 y 146, n.

CLXII

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