Page 519 - Orestiada. Agamenón. Las Coéforas. Las Euménides

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fuego purificador- tiene lugar también en Aesch., Cho., 961-971
y en Eum., 1032-1039. Cf. Peradotto 1964, pp. 388-393; Sider
1978, p. 13, n. 11.
v. 94. χρίματος ἁγνοῦ. Se trata de un aceite perfumado, espe-
cialmente consagrado a los dioses. Cf. Soph., Trach., 287. Aun
cuando aquí sólo se hace mención del aceite sagrado, este tipo
de ofrenda a los dioses contemplaba también la harina y la miel
(Hom., Od., XIII, 96-12; Paus., IX, 39, 2; Ateneo, XV, 48). Es
frecuente que sólo aparezca uno de estos tres ingredientes para
ofrecimiento a los dioses, y también la combinación de dos de
ellos (Paus., I, 18, 7; Theoc., XV, 116).
v. 95. La παρηγορία es uno de los componentes del sacrificio
que se hace a los dioses celestes y ctónicos. Retórica y religiosa-
mente constituye el puente de comunicación con las divinidades,
y acompaña a la materialidad misma del sacrificio. Cf. García
López 1970, p. 43.
v. 104. Inicia la parte lírica del Coro, quien se asume como
la voz autorizada para cantar algunos pormenores de la guerra
de Troya. Compuesto por ancianos, el Coro se presenta como la
memoria de los hechos a través del canto persuasivo.
v. 109. δίθρονον κράτος. El poder está concentrado y repre-
sentado en los dos Atridas, por ello se habla de un doble trono.
Hay que llamar la atención sobre el hecho de que los dos herma-
nos no disputan el gobierno, como sucede en otros momentos
de la historia familiar en los que sus antepasados se han dado
muerte por obtener el poder, pues en ellos está ausente en deseo
de venganza por alguna afrenta cometida. El destino de los dos
reyes está marcado, a diferencia de sus antecesores, por la guerra
que ganaron sólo para terminar sus vidas de modo funesto. Aga-

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