Page 522 - Orestiada. Agamenón. Las Coéforas. Las Euménides

ORESTIADA / Agamenón

con la razón esgrimida por Clitemnestra para dar muerte a su
esposo.
v. 154. μίμνει γὰρ φοβερὰ παλίνορτος. La predicción llega hasta
la muerte de Agamenón, precisamente en el punto en que esta
trilogía expone el nudo trágico siguiente con el asesinato de Cli-
temnestra a manos de Orestes.
v. 155. τεκνόποινος. En alusión a Clitemnestra, quien vengará
el sacrificio de Ifigenia.
v. 156. Κάλχας. Cf. Aesch., Ag., 122, n. Téstor, su padre, tam-
bién fue adivino (Hig., CXC, 1), y estaba emparentado con Apolo.
vv. 160-166. La invocación subraya la omnipotencia de Zeus.
Cualquiera que sea su advocación, todo lo que sucede es voluntad
del Cronida. Esta concepción de Esquilo guarda estrecha relación
con el pensamiento hesiódico sobre la conformación del cosmos
bajo la disposición absoluta de Zeus. Cf. Solmsen 1995, pp. 9 ss.
v. 168. ὅστις, se refiere a Urano, que fue destronado por su
hijo Cronos. Cf. Hes., Theog., 167 ss.
v. 171. ὅς, se refiere a Cronos, que fue destronado por su hijo
Zeus. Cf. Hes., Theog., 72-73.
v. 171-172. τρια- / κτῆρος. El tercer dios es Zeus. Después de
derrocar a su padre, a los Titanes y, por último, a Tifeo y a Equidna,
Zeus reordenó el cosmos, convirtiéndose en el dios de dioses y de
hombres. Cf. Hes., Theog., 617-731; 820-868. El advenimiento
de Zeus significó para Hesíodo y para Solón la implantación del
reino de la Justicia (Dike), tópico que distingue toda la tragedia
esquilea.
v. 182. χάρις βίαιος. El oxímoron expresa que incluso lo bueno
que se puede esperar de los dioses es algo violento o doloroso para
los hombres. Cf. Goward 2004, p. 49.

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