Page 528 - Orestiada. Agamenón. Las Coéforas. Las Euménides

ORESTIADA / Agamenón

Eccl., 241 ss.; Bañuls Oller 1997, pp. 43-62). En el caso especí-
fico de Clitemnestra, a lo largo de la trilogía se evidencia que es
ella la que realmente lleva el mando en la casa de los Atridas, por
la ausencia del rey al estar en la guerra y luego por su muerte. Cf.
Aesch., Ag., 11, n.
v. 355. Nὺξ. Hija de Caos; junto con Érebo procreó a Éter y
Hemera (Hes., Theog., 123-125). Por sí sola, la Noche parió una
serie de deidades que guardan relación con la oscuridad, el sueño
y la muerte, entre ellas a las Moiras y a las Keras (Hes., Theog.,
211-225).
v. 356. μεγάλων κόσμων. Epíteto aplicado a la Noche. En sen-
tido metafórico se refiere a las estrellas.
vv. 357-361. Imagen de la red mortífera que constituye un
tópico en la Orestiada. La recurrencia adquiere distintos matices,
pero la idea central es la del castigo a partir de la analogía del ser
humano con algún animal que es objeto de caza. Compárese, por
ejemplo, esta descripción de la red en el ámbito de la toma de
Troya y la que Clitemnestra dispone para atrapar a Agamenón
en la bañera.
•ἄτης. En las distintas ediciones aparece como un sustantivo
común; sin embargo, es evidente la correlación con la deidad de
la desgracia, Ate, es decir, la maldición, la ruina, la desmesura,
entre otras posibles acepciones. Cf. vv. 769, 1230, 1433, donde
aparece mencionada la diosa Ate.
v. 362. Δία τοι ξένιον μέγαν αἰδοῦμαι. Cf. v. 61, n. La invoca-
ción a Zeus Hospitalario se explica por la violación a las normas
de la hospitalidad llevadas a cabo por Paris. El verbo αἴδομαι guar-
da relación semántica con el espacio divino, como en este caso,
que denota la acción de respetar religiosamente; pero también es

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