Page 531 - Orestiada. Agamenón. Las Coéforas. Las Euménides

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de ellas depende el castigo que exige el derramamiento de sangre.
Cf. Aesch., Ag., 59, n.
v. 472. πτολιπόρθης. El epíteto tiene un sentido positivo en el
ethos del guerrero homérico (Il., II, 278, 728; XV, 77; XX, 152),
no así en Esquilo.
v. 478. θεῖόν ... ψύθος. El engaño de los dioses es un motivo
literario en la tragedia esquílea. La prosperidad o el simple hecho
de que al ser humano le vaya bien es acotada por el desconoci-
miento de la intervención divina en los asuntos de los hombres;
en términos de la psicología religiosa que caracteriza a Esquilo,
es una explicación que previene la desazón del sujeto y que es
una suerte de precaución del equilibrio entre lo divino y lo hu-
mano.
vv. 493-494. κήρυκ᾽ ... κλάδοις ἐλαίας. Que el heraldo vaya
coronado de olivo significa que es portador de buenas noticias.
vv. 494-495. μαρτυρεῖ δέ μοι κάσις / πηλοῦ ξύνουρος διψία
κόνις τάδε. Metáfora por analogía y prosopopeya. El estilo poético
es sumamente rebuscado.
v. 509. ὁ Πύθιός τ᾽ ἄναξ. Apolo apoyó a los troyanos durante
la guerra, pero ahora el heraldo pide al dios que sea médico, es
decir, que como aliado cure las heridas en la casa de Agamenón.
Cf. Aesch., Ag., 17, n.
v. 511. Σκάμανδρον. Río de la Tróade, deificado, que da nom-
bre a la llanura que colinda con Ilión. Ahí se dio una de las céle-
bres batallas de Aquiles quien buscaba la venganza por la muerte
de Patroclo; el Escamandro se llenó de cadáveres y sangre al pun-
to de pedirle al hijo de Tetis que luchara en la llanura apartándose
de él; como Aquiles se negara, el Escamandro entró en la lid,
pidiendo apoyo al Símois, la otra corriente de agua que corre pa-

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