Page 530 - Orestiada. Agamenón. Las Coéforas. Las Euménides

ORESTIADA / Agamenón

que son intercambiados por el oro, esto es, por una riqueza que
sabe amarga. Como punto de comparación con este pasaje, hay
que recordar la escena en la que Homero hace decir a Tersites que
Agamenón goza de riqueza y de mujeres gracias a los aqueos; espe-
cíficamente le echa en cara el oro que recibe de los troyanos como
pago por el rescate de algún cautivo (Hom., Il., II, 225-231). En
suma, la victoria ha salido muy cara por los muertos en la con-
frontación. En la tragedia esquilea, el tema de la guerra y de sus
consecuencias se presenta generalmente desde la perspectiva de
los vencedores y de los vencidos, buscando con ello un equilibrio.
Por otra parte, hay una metáfora por medio de la analogía: Ares
es como un cambista que trueca las vidas de los hombres en el
campo de batalla.
v. 451. προδίκοις Ἀτρείδαις. En sentido paradójico, pues los
Atridas han hecho la guerra como un acto de justicia para castigar
a Paris y al pueblo troyano, pero sus mismas acciones también
exigen, ahora, justicia.
v. 454. εὔμορφοι κατέχουσιν. Lo cual supone que los cuerpos
no han sido incinerados y que han recibido una tumba en la que
fueron sepultados quizá sin las debidas honras fúnebres dadas las
condiciones de la guerra.
v. 461-462. πολυκτόνων ... ἄσκοποι θεοί. En la épica homérica,
aquel personaje que se ha cobrado muchas vidas se considera un
héroe, pues tal es su conducta; aquí, sin embargo, el sentido posi-
tivo de πολυκτόνος difiere, pues los dioses no dejan de observar a
los “matadores de hombres” en el sentido de lo justo que implica
este término.
v. 463. Ἐρινύες. Estas deidades son, entre otras, quienes no
dejan de observar a los hombres que deben muchas vidas, pues

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