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XI - arqueólogos e comunidades locais no

projeto de educação patrimonial

Márcia Bezerra

As reflexões aqui apresentadas referem-se às atividades dessas comunidades, o lugar de suas narrativas na
do Projeto de Educação Patrimonial realizadas no construção do passado e a gestão comunitária dos
âmbito do Projeto de Pesquisa Arqueológica da 7ª bens arqueológicos. Como se vê, a Arqueologia Pública
Etapa de Recuperação do Centro Histórico de Salvador é, ao mesmo tempo, produto e vetor de reflexões
(Monumenta/Iphan), entre 2007 e 2008. O texto visa acadêmicas, de ações políticas e de estratégias de
apresentar as ações executadas e, em particular, discutir gestão (ver Bezerra, 2003; Funari, 2004; Pyburn & Wilk,
a percepção que os moradores do Centro Histórico de 2000; Schaan, 2007, entre outros). O PROJETO DE EDUCAÇÃO PATRIMONIAL
Salvador – os velhos e os auxiliares de campo – têm
Muitos autores (Pyburn & Bezerra, 2006; Pyburn &
sobre a Arqueologia.
Wilk, 2000), entendem a Arqueologia Pública como
A realização de projetos de divulgação científica Antropologia Aplicada (Pyburn & Bezerra, 2006; Shackel
pressupõe o conhecimento dos grupos que serão & Chambers, 2004). A pesquisa aplicada, diferente da
alcançados pelos programas e pelos materiais utilizados
para disseminar os resultados da ciência. No caso da
Educação Patrimonial voltada para a Arqueologia, a
preocupação é ainda maior. A Educação Patrimonial
é um processo de ensino-aprendizagem no qual
vários sujeitos com seus distintos pertencimentos
estabelecem um diálogo (Horta; Grunberg; Monteiro,
1999). Isso torna imperioso conhecer o universo cultural
desses atores e a partir dele elaborar ações que, de fato,
possam promover a sensibilização, a apropriação e a
preservação do patrimônio arqueológico. Ilustração
de Adriana
Em nosso entendimento, a Educação Patrimonial deve Mendonça
ser compreendida como um caminho fundamentado para projeto
de Educação
pela perspectiva da Arqueologia Pública. A Arqueologia Patrimonial.
Pública é uma vertente da Arqueologia preocupada em
compreender as relações entre distintas comunidades
e o patrimônio arqueológico, considerando o
impacto do discurso acadêmico na visão de mundo 169

Programa monumenta – IPhan