Page 133 - El Islam cristianizado : estudio del "sufismo" a través de las obras de Abenarabi de Murcia

122 Parte 1 1. — Doctrina espiritual de Abenarabi
sivamente ciertos pasajes típicos de su Fotuhat y las líneas generales
de su Tohfa. En el presente estudio he prescindido casi siempre del
Fotuhat, porque la misma abundancia incoherente y confusa de los
documentos que atesora dificulta su aprovechamiento (1). He prefe-
rido explorar otras fuentes más concisas y sistemáticas, así para la
ascética como para la mística. Son los opúsculos que abreviadamente
citaré por ¡a voz inicial de sus títulos respectivos: Tohfa, Amr, Tadbi-
rat, Cunh, Mawaqui y Anwar (2).
De estos seis opúsculos, los dos titulados Tadbirat y Mawaqui es-
tán fechados con toda seguridad por el mismo autor. Pertenecen a la
época de su juventud, es decir, a la edad de treinta y treinta y cinco
años, respectivamente, y fueron redactados en España: el Tadbirat,
antes de comenzar su vida peregrinante fuera de la península, en la
villa de Morón, y en la ciudad de Almería, el Mawaqui (3). Este por-
menor cronológico tiene su importancia, para no atribuir sólo a in-
fluencia de las ideas espirituales y de los métodos ascéticos del sufis-
mo oriental la doctrina de Abenarabi, puesto que, antes de ponerse
éste en contacto con los ascetas y místicos del oriente, redactaba ya
(1) Cfr. supra, parte primera, cap. IV.°. Utilizo, no obstante, el Fotuhat
para la doctrina del amor místico y para algunos otros temas, como documenta-
ción accesoria y complementaria.
(2) He aquí la nota bibliográfica de cada uno:
Tohfa = iijjJl » ^\ Syu^\ üstS