Page 20 - Krshna Figura Histórica, Creación Mitológica o la Combinación de Ambas
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                  lo  que  resulta  en  la  multiplicidad  de  versiones,
                  recensiones y ediciones. Para citar solo un ejemplo,
                  una de las fuentes principales y más extensas de
                  conocimiento  de  la  vida  de  Krshna  es  el
                  Harivamsha,  una  hagiografía  en  forma  de
                                        व
                  suplemento     (खिलपर्न  ्  -   Khilaparvan)   del
                  Mahābhārata,  cuya  autoría  la  tradición  hindú
                  atribuye a K. D. Vyāsa, cuya versión Vulgata tiene
                  una longitud de 16.374 versos, según M. Winternitz,
                  (1990: vol. I, 424) o 16.137 versos, según Ekkehard
                  Lorenz (2007: 95 y 107n4). Sin embargo, durante el
                  proceso de cotejo, para la preparación de la edición
                  crítica, P. L. Vaidya reunió 4 ediciones impresas y
                  36  manuscritos  en  8  escritas  diferentes  para
                  comparar.  Su  edición  críticamente  reconstruida,
                  publicada en 1969, totalizó solo 6073 versos en 118
                  capítulos, una vez que sólo se incluyeron aquellos
                  versículos  que  eran  comunes  en  todas  las
                  ediciones  y  en  todos  los  manuscritos.  Por  tanto,
                  unos 10.000 versos, que quedaron fuera, deben ser
                  interpolaciones  posteriores  a  la  composición
                  original (Vaidya, 1969: IX-XII; Lorenz, 2007: 95-7 y
                  Brodbeck,  2019:  33).  La  desconfianza  en  las
                  interpolaciones  es  antigua,  Maurice  Winternitz
                  señaló sus sospechas: “El Harivamsha no es obra
                  de  un  solo  compositor.  El  último  tercio  es
                  ciertamente un apéndice tardío del apéndice, y las
                  partes  restantes  del  trabajo  también  son  piezas
                  probablemente insertadas más tarde en momentos
                  muy  diferentes”  (Winternitz,  1990:  vol.  I,  424-5  -
                  primera edición 1907).
                         De acuerdo con la Crítica Textual actual, los
                  Purānas, de los cuales conocemos los relatos de la
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