Page 25 - כיצד נוצרה ארץ ישראל בעת החדשה / יהושע בן אריה
P. 25
פרק ראשון 10
אידאולוגיה יהודית 13.חוקרים אחרים רואים בעלייה לארץ־ישראל של תלמידי הגר"א
(הגאון ר' אליהו) מווילנה ,הידועים גם בכינוים "הפרושים" או "המתנגדים" (שפרשו
והתנגדו לחסידות) ,בראשית המאה התשע עשרה ,את ראשית העת החדשה .שכן הם
מוצאים בעלייה זו דווקא רעיונות חדשים ,ובהם גם רעיונות משיחיים בעלי תנופה
גדולה ,שגרמו להמשך עלייה של יהודים לארץ־ישראל ואפילו במספרים גדולים.
העולים הגיעו לירושלים ויצרו יישוב יהודי שנקרא אחר כך "היישוב הישן" ,ועל כן
יש לראות בעלייתם את ראשית העת החדשה בארץ14.
אך רבים מחוקרי תולדות עם ישראל לא מקבלים גישות אלה ורואים בעלייה
החסידית לארץ־ישראל ובעליית תלמידי הגר"א עליות דתיות ביסודן ,הדומות לעליות
יהודיות קודמות לארץ הקדושה ,על הסממנים המיוחדים להן ,אבל ללא רעיונות
יהודיים ציוניים חדשים היכולים ללמד על תקופה היסטורית חדשה בארץ .חוקרים
אלה רואים את ראשית העת החדשה בארץ־ישראל רק בתחילת "העלייה הראשונה",
בראשית שנות השמונים של המאה התשע עשרה .שכן לדעתם רק אצל אנשי עלייה
זו אנו מוצאים רעיונות לאומיים לעלייה לארץ ,רעיונות שעדיין לא היו מצויים אצל
כל העליות היהודיות שקדמו לה ,והונעו מזיקה ומקשר יהודי דתי לארץ האבות .יש
אף חוקרים יהודים המרחיקים לכת ורואים רק בהקמת התנועה הציונית המדינית
של בנימין זאב הרצל ( ,)1896או אף בעלייה השנייה (שהייתה עלייה אידאולוגית,
חילונית בחלקה) ,את ראשיתה של התנועה הציונית המודרנית .שכן לדעתם גם אנשי
העלייה הראשונה ,פרט לקומץ מהם ,אף שהקימו מושבות ועסקו בחקלאות ,היו ברובם
אנשים דתיים ,והגורמים העיקריים לעלייתם ארצה היו מניעים דתיים ורדיפות בארצות
מוצאם15.
דומה כי שלוש ההשקפות שהזכרתי לעיל ,הנוגעות לראשיתה של העת החדשה בארץ־
ישראל ,נובעות מהשוני בתחומי הלימוד של החוקרים העוסקים בארץ־ישראל ,כל
אחד בהתאם לתחום עניינו המחקרי .חוקרי ארץ־ישראל ,העוסקים בחקר התמורות
המודרניות שהחלו מתרחשות בעולם המערבי המתקדם ,מנסים למצוא מתי החלו
תמורות אלה להתרחש גם במזרח התיכון ,ובכלל זה בארץ־ישראל .בעבורם פלישת
נפוליאון לארץ־ישראל ,חדירת המעצמות המערביות ,הקמת הקונסוליות הזרות בארץ,
התפתחות הדואר ,הטלגרף ,התחבורה הימית והתחבורה היבשתית ,הרכבת ,הרפואה,
דעה זו מוצגת בפירוט בספרו של אליאב ,ארץ־ישראל ,במבוא עמ' יב–יג ,ועל עליות החסידים, 1 3
ראו שם ,עמ' .84–75
1 4
דעה זו מובעת למשל בספריו של מורגנשטרן ,השיבה לירושלים; הנ"ל ,משיחיות. 1 5
בסמינר מחקרי ,שנערך לפני שנים רבות באוניברסיטה העברית בהנחייתו של פרופ' שמואל
אטינגר ,מהוגיה החשובים של ההיסטוריה היהודית ,הפתיע אטינגר את משתתפי הסמינר
בהביעו את הדעה כי אולי יש לראות בעלייה השנייה דווקא את ראשיתה של העת החדשה
בארץ־ישראל ,שכן רק עלייה זו הייתה שונה במהותה ובאידאולוגיה שלה מכל העליות
היהודיות שקדמו לה.
