Page 515 - כיצד נוצרה ארץ ישראל בעת החדשה / יהושע בן אריה

‫פרק עשירי‬ ‫‪500‬‬

‫לתוך המאבק בין החוסיינים לנשאשיבים נכנס גם עניין עיריית ירושלים‪ .‬בפרק הקודם‬
‫של החיבור כבר ציינתי שלאחר מאורעות תר"פ (‪ ,)1920‬רונלד סטורס‪ ,‬המושל הצבאי‬
‫של ירושלים דאז‪ ,‬פיטר את מוסא כאזם אל־חוסייני ראש העיר‪ ,‬בגלל חלקו במהומות‪,‬‬
‫ומינה במקומו את ראע'ב נשאשיבי לתקופת זמן של כשנתיים‪ .‬מסיבות חוקתיות נמשך‬
‫מינוי זה שבע שנים‪ ,‬עד ‪ .1927‬תפקיד זה חיזק מאוד את סיעת הנשאשיבים ואת‬
‫ראע'ב מנהיגה‪ .‬בשנת ‪ ,1927‬לאחר שחוקק פלומר את חוקת הממשל המקומי‪ ,‬ואת‬
‫זה של העיריות‪ ,‬נערכו בחירות ראשונות לעירייה וראע'ב נשאשיבי נבחר להמשך‬
‫כהונה‪ ,‬כשהוא נתמך בקולות היהודים‪ ,‬שהעדיפו אותו על פני מועמד החוסיינים‪67.‬‬
‫בשנים ‪ 1929–1928‬חאג' אמין אל־חוסייני והמועצה המוסלמית העליונה פתחו‬
‫במסע תעמולה נמרץ‪ .‬באותה עת חלקם של הנשאשיבים עדיין היה קטן‪ .‬כך גם‬
‫במסע האנטי־יהודי בפרשת זכויות התפילה של היהודים ליד הכותל‪ .‬גם בו לא‬
‫השתתפו אנשי האופוזיציה‪ .‬המחלוקת המתחזקת בין מוסא כאזם אל־חוסייני‪ ,‬המנהיג‬
‫הוותיק ויושב ראש הוועד הפועל הערבי‪ ,‬לבין המופתי הערבי חאג' אמין אל־חוסייני‪,‬‬
‫החלה מקרבת את אנשי האופוזיציה‪ ,‬שבראשם עמד ראע'ב אל־נשאשיבי‪ ,‬אל מוסא‬
‫כאזם אל־חוסייני‪ .‬שיתוף פעולה זה מצא את ביטויו גם בהצבעה הסופית שבה נקבע‬
‫שמוסא כאזם אל־חוסייני ישמש ראש המשלחת ללונדון‪ .‬בעקבות שיתוף פעולה זה‬
‫מוסא כאזם אל־חוסייני הראה גם מתינות מסוימת כלפי היהודים ואף שוחח עם כמה‬
‫מנהיגים יהודים‪ .‬אלא שלאחר המאורעות באוגוסט ‪ ,1929‬ובייחוד לאחר פרסום איגרת‬
‫מקדונלד בפברואר ‪ ,1931‬התחזקו העמדות הקיצוניות בקרב הערבים‪ .‬הן חיזקו את‬
‫מעמדו ויוקרתו של חאג' אמין אל־חוסייני‪ ,‬עד שהאופוזיציה נאלצה להשתלב במגמה‬
‫הכללית‪ .‬חאג' אמין אל־חוסייני ביקש להקנות לסכסוך היהודי–ערבי אופי פן־אסלאמי‪,‬‬
‫בייחוד למאבק על קודשי האסלאם בירושלים‪ .‬בדצמבר ‪ 1931‬נערך בירושלים קונגרס‬
‫פן־אסלאמי‪ ,‬שבו השתתף הפעיל ההודי–מוסלמי שוכת עלי‪ ,‬שהיה מעוניין בקידום‬
‫הסולידריות האסלאמית והנהיג את רעיון חידוש הח'ליפות האסלאמית‪ .‬באוקטובר ‪1933‬‬
‫החלו הפגנות ערביות המוניות נגד הבריטים ביפו ובירושלים‪ ,‬בהנהגת מוסא כאזם אל־‬
‫חוסייני‪ .‬במרס ‪( 1934‬בגיל ‪ )84‬מת מוסא כאזם אל־חוסייני‪ .‬עם מותו התבטל הוועד‬
‫הפועל הערבי שהוא עמד בראשו והמאבק בין החוסיינים לנשאשיבים חזר והתעצם‪68.‬‬

‫על הבחירות לעיריית ירושלים‪ ,‬ראו לעיל בפרק שמיני‪ ,‬הערות ‪ .60–58‬לפירוט ראו בן־אריה‪,‬‬ ‫‪ 67‬‬
‫ירושלים היהודית החדשה‪ ,‬עמ' ‪ ,1795–1794‬והמקורות שם‪ .‬השופט העליון פרומקין מציין כי‬ ‫‪6 8‬‬
‫לפני תקופת המנדט לסיעה הנשאשיבית לא היה מעמד מרכזי כל כך בין המשפחות המכובדות‬
‫הערביות בארץ‪ .‬מעמדם המיוחד של הנשאשיבים נקנה בזכותו של ראע'ב נשאשיבי‪ .‬פרומקין‬

‫מספר על אישיותו ועל מאבקו בחוסיינים‪ ,‬ראו פרומקין‪ ,‬דרך שופט‪ ,‬עמ' ‪.288–285‬‬
‫הוועד הפועל החזיק מעמד עד ‪ 1934‬ופסק לפעול עם מותו של מוסא כאזם אל־חוסייני‪ ,‬ראו‬
‫שמעוני‪ ,‬ערביי ארץ־ישראל‪ ,‬עמ' ‪ .283‬עליו ועל שיתוף הפעולה שלו עם הנשאשיבים בשנותיו‬
‫האחרונות‪ ,‬ראו פורת‪ ,‬ממהומות למרידה‪ ,‬עמ' ‪ .67–63 ,53–49‬על המאבק הקשה בין הוועד‬
‫הפועל הערבי‪ ,‬בראשות מוסא כאזם אל־חוסייני‪ ,‬למועצה המוסלמית העליונה‪ ,‬בראשות חג'‬
‫אמין אל־חוסייני‪ ,‬ראו סלע‪ ,‬מנהיגות ומוסדות‪ ,‬עמ' ‪ .96–92‬תודתי לאברהם סלע‪ ,‬על שניאות‬